سید منصور نادری، شراب و کباب و بزرگترین قرآن در جهان

برادرک بی نام و نشان!

من هم با شما کاملاً موافقم که ما نباید ازین تکنولوژی معاصر سؤ استفاده نموده افراد با شخصیت و روحانی را با نظرات عقده مندانه و عاری از حقیقت مسخره نماییم. شاید تمام آقایان که طرفدار و یا مخالف سید کیان هستند دقیقاً چنین مفکورۀ را داشته باشند.

به نظر من، مخالفان سید کیان، این نظریات را نه بخاطر این که سید کیان را بد نام کنند، بلکه بخاطر افشا هویت اصلی آنها می نگارند. بناً ادامه این بحث ها زیاد هم بد نیست. بگذار مردم ما آگاه شوند و بدانند که این خاندان چگونه از عقاید، مال، موقف اجتماعی و سیاسی شان در طول تاریخ سوء استفاده کردند.

آقای سنگ شکن عزیز!
از اینکه این حقیر را برادرک خطاب نموده اید جهانی سپاس اما!
من گرمی و سردی دنیا را بسیار دیده ام،اگر مبالغه نشود شاید هزاران هزار شاگرد را در این جامعه(افغانستان) تقدیم نموده باشم که امروز مایه سرفرازی این کشورو مردم میباشند وخوب و بد را از تجارب روزگار خوب میتوانم از هم تفکیک نمایم.
مردم ما هم الحمدالله بسیارآگاه و خردمند استند وهنوز هم تمام تحولات مذهبی،سیاسی،اقتصادی و اجتماعی قرن گذشته و قرن فعلی را بخوبی بیاد دارند وتمام جریانات و اوضاع را میتوانند بخوبی تحلیل وتجزیه نمایند وهمچنان خدمتگاران وخایینین جماعت هم به مردم معلوم دار میباشند.
باز هم بتکرار شعر قبلی را مینویسم که شاعر فرموده اند:
دشمنی میان دو کس آتش است============سخن چین بد بخت هیزم کش است
ما همه موافق و مخالف همدیگر، مرید یک امام بوده،استیم و خواهیم بود وروزی همه ما متحد ویک جماعت واحد خواهیم بود انشاالله در صورتیکه ما واقعآ یک دیگر را بپذیریم، از اتهامات پرهیز نماییم وهدایات و فرامین امام زمان را با قلب و روح پاک بالای خویش تطبیق نموده و یک دیگر را متهم و با هم لجاجت ننمایم
ما همه خوب و بد برادر همکیش و هم مذهب میباشیم
خداوند همه ما را هدایت نیکی عطا فرماید

اقايان با نام ونشان وافتخارات تاريخى سنك شكن ها !
تاريخ فراز ونشيب سر زمين جنجالى افغانستان را ومذاهب خودرا همه ميدانند كه كى كى بوده اند ؟وبه دول سياسيون كى رقص بوزينه واردرهر شرائط مشق وتمرين كرده اند .واين شخصيت كشى هارا نيز منبع والهامات أش را همه به رؤشنى ميداند وبه خداوند سوكند است كه سنك شكن جان من ترا دقيق ميشناسم واين سيد سرور تقلبى را نيز ميشناسم واين صاحب داد مهرى را كه درين دوروز أفشاه شده وجهره هاى هريك شما أفشاه است وضرور به اين همه دسايس تخريش كننده كه اززبان مرده ها شهادت كرفته ميشود ومردمان. بأعزت وباوقاررا با حرف ساخته ويرداخته بد كويان نه تنها اسيب رسانيده ميتوانيد وبلكه محبوب هم ميسازيد وميزان مورد ظلم قرارطوبته ها را ازسياق تخريبات شرم اور همه بدرستى ميدانند ومردم اين عصر درزمان جنك سياركان وميديا مدرن زندكى ميكنند .ودوران حجر ديكر به يايان رسيده است .حرف وخوب را از بد هركس تعقل تشخيص انرا دارد .وضرورت مندى تأكيد قشر وآبسطه شمارا نيز بدرستى استشمام كرده ميشود .واين برادر كه با مصفا قلب يشنهاد قطع مخاصمت را دارد واورا بباد مسخره ميكيريد وفكر ميكنيد دنيارا مانند بقه أبى كه در جاه عميق موقعت داريد مى بينيد .وانطوريكه شما مى بينيد نيست ودنيا جذر ومد هاى زياد را نؤيد ميدهد ديده شود جى ميشود ؟جمشيد

استاد محترم! احساسات شما قابل درک و احترام است. ولی برای لحظۀ هم اگر میشود، باخود فکر کن که اگر تمام حرفهای را که دوستان علیه خانوادۀ سید منصور مینویسند درست باشد، در آنصورت چه؟ آیا باز هم خاموشی اختیار کنیم؟
امروزه ما شاهد هستیم که خانواده سید منصور بصورت آشکار علیه ادارات امام فعالیت دارند. فعالیت های شانرا میتوان بدو دسته تقسیم کرد- فزیکی و آیدیولوژیکی. فعالیت های فزیکی شان شامل حمله بالای ادارات، عبادتگاه ها توهین و تحقیر مسوولین ادارات وغیره میگردد. ازجانب دیگر آنها جنگ های تبلیغاتی را نیز بخاطر مغشوش کردن افکار عامه به راه انداخته اند که نمونۀ بارز آن سخنرانی شخصی بنام بسم الله عطاش است که در آن بصراحت ادارات را متهم به ترویج فرهنگ هندویزم درافغانستان میکند.

جمشید جان قند! اگر واقعاً فکر میکنید که با گفتن اینکه "شمارا میشناسیم و این و آن خواهیم کرد" مارا میترسانید، واقعا اشتباه میکنید. هیچ کس ازین تهدید های شما نمیترسد. برای همۀ تان صادقانه میگویم که اگر شما حاضر هستید تا از یک شخص خائین و بی دین به این اندازه حمایت کنید، مارا چه کرده که بخاطر دفاع از دین و مذهب در مقابل شما نتوانیم استاده گی کنیم. ما حاضر هستیم تا آخرین رمق حیات با شما مقابله کنیم زیرا مقابله با شما و اربابتان برای ما جنبۀ دینی و جهادی دارد.

من شخصآ به صفت یک مسلمان اسماعیلی ومنحیث کسیکه بی اتفاقی را هم سخت محکوم مینمایم و طرفدارآن هم نمیباشم وخوب میدانم که بی اتفاقی به همه ما جماعت سخت زیان آور است (از نگاه مادی ومعنوی)باز هم من ترویج و عنعنات مذهبی خود ما که از هزار سال بدینسو از زمان پیر شاه ناصرخسرو و حسن بن صباح میراث دار آن میباشیم در افغانستان استم و میباشم و اگر ما متحد و یکپارچه باشیم این کاری مشکلی نیست ما میتوانیم فرهنگهای مذهبی وکلتوری خود را داشته باشیم این برمیگردد به اتفاق و اتحادخود ما ، ما وشما باید با اصل همدیگر پذیری نظرات نیک برادران خود را بپذیریم نه اینکه باصطلاح مردم تنها بالای حرف خود عاشق باشیم واز شخصی که شما یاد نموده اید نظرات ایشان باید دیده وشنیده شود و منحیث یک برادر مشکل اصلی ایشان دریافت گردد و به نظرات عاقلانه ایشان احترام گذاشته شود نه اینکه ایشان مورد ملامت قرار گیردمثلیکه بار ها در بین جبهات در همین افغانستان ما بین دو برادر مسلمان جنگ رخ میداد و هر دو طرف هم مسلمان بودند وبا الله واکبر هم بالای همدیگرشان حمله مینمودند.
ما حالا باید منحیث برادر یک دیگر را بپذیریم و از هر نوع عملی که باعث زیان ما میگردد اجتناب نمایم باز هم خاطر نشان میسازم که ما همه پیرو یک امام استیم و بالای کسیکه تهمت زده میشود یک جان فدای واقعی این مذهب میباشند این را شما باور کامل داشته باشید وعقده های شما بکلی نا بجا ونا درست میباشد.
بهتراست که تیشه به ریشه خود نزنیم وتا بتوانیم با یک دیگر محبت بیورزیم تا مولای ما خوشنود باشد

سنگ شکن به خدا تو بیخی کلوخ بر آمدی عمو نصحیت های که از طرف همی برادراسماعیلیه ما برایت شده بس است تا کی جنگ و برادر کشی وبی اتفاقی بخدا جای شرم است

آقای عزیزسنگ شکن جان! همچنان عین شکل و بیشتر از آن اگر از نگاه ای فزیکی مخالفین خاندان سید نادر خان چیزی نمیتوانند اما از نگاه ای شعوری بسیار تبلیغات نارواع را بر علیه این خاندان انجام میدهند پیش رویشان یک چیز میگویند و پشت سر دو و دشنام که همین تبلیغات دروغ و منافقت ها دقیقآ باعث دوری بیشتر و وضع را متشنج ترمیسازد وسود جویان و تفرقه اندازان داخلی و خارجی هم از این وضع منفعت خویش را میگیرند و بهتراین است که ما همه جماعت افغان دست به دست هم داده و برای نزدیک شدن و اتفاق کار نمایم نه بخاطر دوری و بی اتفاقی چیزی که بیشک خواست امام زمان ما میباشد.
با احترام مجدد به همه عزیزان

دوستان كرامى برادران اهل خرد به انانى سلام واحترام باد كه جماعت افغانستان را يكيارجه ومتحدتحت لوا مولانا حاضر امام بطرف وحدت عمل ونظر ارزومند است . واما عطاش كى است كه ممذهب مصفا مارا هندوئيزم كويد واين انسان نابكار وسوابق اورا همه مردم مى شناسد ولى ادعاهاى كل احمد كه نام أصلى شانرا بنام صاحب داد مهرى ناميده اند واو هم دردسيسه واتهام وخيانت كه عقده مندانه برخورد مى كند كارييست كه مردم ميداند كه ازكجا اين جعليات را درمطبوعات ميدهد واينكونه انسانهاى زياد وجود دارد كه به ييامبر اكرم ص بد وبيراه نوشته است واين سيد كيان كه يك شخصيت محبوب بين مردمش است با اين حرف هاى تحريك أميز جز مسخره ساختن خود كه نه خانواده دارد ونه شرف مانند غلام سخى ٦١در يوتوب همه را دشنام ميدهد كه با اين عمل احمقانه خود شخصيت خودرا نمائش ميدهد كه لوجكترين انسان است واكر در طول تاريخ انسان بد كو شخصيت ييدا كرده بمن معلوم نمائيد وازانسان هرزه وقذف كو خداوندوبيزار است وملت نيز انرا نمى يذيرد ازينرو به دوستان توصيه ميكنم كه مخالفت با امام نمودن كفريت است ومن صحبت بسم الله عطاش را شنيده ام حيف ونقص كار ادارات است كه جنين انسانةبى معرفت را كه ديكرش صاحب مهرى ها كه سبب تفريقه جماعت ميكردند وهر دو طرف بدسيسه ودروغ نفع مادى ميبينند وهردو انسان روزكار روشن ندارند وهردو إيمان شانرا دركرو ماديات بفروش كذاشته اند ونمى توانند همبستكى جماعت كه بيك امام كه افتاب است ونور بركت است وستون زمين معتقد اند وأمام فرزندان روحانى خودرا دوست دارد وشيادان ودسيسه كاران را دوست ندارد وهركه جماعت را بنام قوم وسمت ودره ونثراد ازهم متلاشى ومايوس سازندو روى خودرا بدركاه امام سيا ه كرده ونزد امام وجماعت رسوا خواهند شد ومخصوصا كسانيكه حرف هاى مزخرف وتفتين بار را درخورد مردم عقده مندانه وكذابانه ميدهند واين جنين مردم ازمردم جداً است وانانيكه خانواده جماعت را به طرف امام شناسى وامر شناسى متحدانه وبا اخلاص واشتياق عمل ميكند خداوندو امام اين كونه مردم را مورد شفقت ومهربانى قرار ميدهد واز متقلبين واستفاده جويان أزنام مبارك امام وبرضدامام دورى مى جويد .فيروز

سنك شكن كوسمادر تو يك لحظه از زن وكوس نازكش دفاع كرده نمى توانى وشما يك قوم وفاميل بى ناموس وكوس كش هستى

بی نامک بی ناموس! تصمیم داشتم که نصیحت های استاد را گوش و خاموشی اختیار کنم مگر دشنام های تو مجبورم ساخت که هرچه بر دل دارم بر زبان بیاورم. این هم داستان عاشقی خاندان پیرت

داستان سیدک تورموش

مردی که از سیدان دره تورموش میباشد، و سالها منحیث مزدور "نوکر" به خانه سید کیان خدمت کرده بود در زمان حکومت طالبان چنین حکایت میکرد. بعدا نام شخص را پیدا نموده و بسمع دوستان خواهم رساند. سخنان او ذیلا بدون دخل و تغییر ارائه میگردد:

"سید منصور را دختریست بنام (؟؟؟ ، بعداً پیدا خواهم کرد) بصورت زیبا و بقامت رعنا. سالها نوکر او بودم و از صدق دل خدمتش را میکردم. زیرا من به شدت به آن خاندان اعتقاد و احترام داشتم و منحیث خاندان پیر وپیشوا به آنها مینگرستم. شبی از شبها، دخترک مرا نا وقت شب به اطاقش خوابش خواست. حسب معمول داخل اطاق شدم مگر وقتی متوجه شدم که کاملا لچ و برهنه است از وحشت و ترس رو بفرار نهادم مگر او دوباره مرا صدا زد و نمیتوانستم از ترس داخل بیایم مگر با اصرار زیاد او مجبورا داخل اطاق شدم. آن دختر از شهوت به اندازه از خود بیخود شده بود که سر از پا نمیشناخت. از من خواست تا با وی همبستر شوم ولی من عذر ها خواستم و گفتم که نمیتوانم این کار را بکنم زیرا او حیثیت مادر را دارد مگر او باز هم اصرار میکرد. بالاخره مرا تهدید کرد که اگر بامن زنا نکنی، فردا به همه میگویم که به من نظر بد داری و این برای تو کافیست. مجبور شدم و آن شب را با عیش و عشرت تاصبح با او پرداختم مگر فکر میکردم تا شاید صبح مسخ شوم و بشکل حیوان برگردم. صبح برخاستم و دیدم که بیش از پیش مقبول تر شده ام. و این رابطه ما الی شکست آنها توسط طالبان ادامه داشت. این واقعه مرا به آن وا داشت که بالای پیرم شک کنم و بالاخره تغییر مذهب دادم. تاآخرین لحظه کوشش کردم تا با او بمانم و از وجودش لذت ببرم."

از دوستان که با مردم تورموش رابطه دارند خواهش میکنم که نام این جوان را پیدا نموده با ما شریک سازد.

استغفرالله،حضرت رسول اکرم (ص)فرموده اند تا زمانیکه دوکس زناکاررا با چشم خویش آنهم یکی را بالای دیگر در حالت فعل بد ندیده اید هرگز تهمت کسی را قبول ننمایید،چنانچه در باره خانم بزرگوار خود آنحضرت (ص) حضرت بی بی عایشه (رض) از اثر شیطانی وتهمت های بیجای بعضی منافقین که یاد آوری آن در اینجا به تفصیل دور از انسانیت واسلامیت و عقیده اسلامی ما میباشد تهمت زده شد که حتی آنحضرت (ص) بی بی عایشه (رض) را از نظر انداحته بودند تا آیه از طرف پروردگار عالمیان به آنحضرت نازل گردید که عایشه بکلی پاک میباشد.
سنگ شکن عزیز!
من از طرز نوشتار شما این درک را داشتم و حالا هم دارم که شما یک فرد تحصیل یافته ای استید،سوال من از شما اینست که شما چطور این داستان مزخرف را که هیچ جنبه عقلی ندارد آنرا قبول نموده اید در اینجا دو راه وجود دارد یا از اثر دشمنی و کینه ای که با این فامیل دارید این تهمت ها را قبول نموده اید و یا هم اینکه بسیار خوش باور استید که مردمان از احساسات نیک شما استفاده مینما یند و از شما استفاده ابزاری خویش را به انجام میرسانند.
روی دلایل ذیل من آن داستان را سا خته شده میدانم!
1-چطور در فامیلی که همیشه دهها کارگر، محافظ و خدمتگار با آن همه بیرو بارش را که دارد همچو کاری با این ساده گی در طول ماها و سالها ادامه پیدا نماید وهیچ کسی از آن واقف نگردد.
2-آیا در باره خود شما هیچ گاهی کسی تهمت نزده باشد که با شنیدن آن مو در بدن شما راست شده باشد و از آن خودت هیچ خبر نبوده باشید، صادقانه بگویم بسیار دفعات بالای خودم مردم تهمت های زیادی نموده اند که زمانیکه خودم از آن آگاه گردیدم پناه خواستم به خدا از شر شیطان رانده شده وتهمت های شان وآن تهمت کنندگان را به خود خداوند سپاریدم تا خودش از آنها باز خواست نماید.
در اخیر کسیکه از روی احساسات بشما دشنام داد شما باید به آدرس خودش دشنام میفرستادید و یا منحیث یک انسان تحصیل یافته و نیک دشنام ایشان را ما وشما همه یکجا تقبیح مینمودیم،از نگاه انسانی و اسلامی چیزی که شما به آدرس یک خاندان بزرگ اسماعیلی نوشته اید بکلی نا درست و غیر........است
باز هم با این همه کینه،کدورت و عقده های غیر واقعیکه ما با همدیگر داریم چطور ما خود را مومن و پیرو مولای زمان میدانیم و خواستارامن و امان هم میباشیم.
بیایید بپذیریم که همه ما مقصر و سخت در اشتباه استیم وامروز در امتحان مولای خویش قرار داریم

این قصه زیاد شباهت به فلم های هندی دارد

أقاى سنك شكن !
اول كسى كه شما را دشنام داده است سخت ادم بى تربيه است .ثانيا ادعا همان تورموشى راكه منحيث ادم تحصيل كرده قبول نموده ايد سخت در اشتباه شديد .وايا نشنيده اى كه انسانهاى لأ فوك وأحمق درهر عصر وزمان روى خودرا از لاف سيا نموده است وشما جطور درقالب ان خودرا موافق قرار داده ايد وعقلا مورد تحليل وتجزيه قرار ميداديد. اكر واقعا داراى تربيه فأميلى ميبودى. كه اكر با اين خانواده مشكل وعقده داشتيد ومردانه وار به خانواده وفاميلش احترام ميكرديد وهمه شمارا ذيحق متصور ميشدند زيرا اين خانواده با داشتن جنين تشكيلات وسيع جطور ميتواند يك ادم كه ازخانواده شان نباشد داخل حريم خانوادكى كردد كه با عقل ومنطق ساز كارى ندارد وبا اين ادعا تمام نوشته هاى مخاليفين انها را زير سوال ميرود وحتى كذابيت مطلق به نويسندكان مخالف ميدهد وأما درمورد عطاش نام تا جائكه من معلومات دارم شخص بد اخلاق بى تربيه مانند انسانهاى كه به دشنام ودسيسه أقدام ميكند ميباشد .زيرا نوشتن هر سطرى از يك ياراكراف را انسان بدرستى حكم صادر كرده ميتواند كه از روى بد بينانه كى است ويا هم از روى تملق هاى بى حدودو ثغور كه نيز درك ميكردد .ومن كلمه درود كه عبارت از اللهم صلى الله محمد وعلى اهل محمد را خاصه ييامبر ص وامامان ع ميدانم وأما هيج ساداتى كه به فاطمه اظهر وعلى ع برسند ازجنين درود كه كلمه اهل كفته شده بيرون نبوده وشامل ميدانم ولى بطور خاص بايد به ذكر نام امام ع نثاركردد .ولى با ذكر نام محمد ابو حنيفه كه يسر على ع ازخانم ديكر مرتضى على است استعمال نشده است واكر استعمال هم شود يك كار نا جائز وشرك نيست .ولى ترجيعا بايد به ذكر نام امام اكتفا شود كه ازتعدد وابستكى هاى اعتقادى جلوكيرى شود .وسادات امر يذير وأمام شناس مورد احترام قرار كيرند .نه درسطح امام وساداتى كه تثبيت كردد با صاحب الزمان مخالف باشد ان سيد بغى نامكذارى شده وحتى شخص خودش مقام سيادت خودرا ازدست ميدهد ولى نياكان وى را حق كفتن بد ورد نداريم زيرا با امام ازيك نطفه مطهر است ولى هيج سيد غير از امام كه فرزند امام باشد وتوسطةامام منصوص شده باشد امام شده نمى تواند ودرهر عصر غير ازيك امام مستقر وجود ندارد واين طرز برداشت نه از روى تملق است ونه از روى خصومت .وحرفيست كه همه علما ودانشمندان أسلامى به معترف اند .أزنام سيادت جز به تقوا ويرهيز كارى وامر يزيرى به صاحب امر كه همان امام عصر است جايز نداردواستفاده جوئى وبرترى نيز دردين ومذهب وجود ندارد جز به تقوا ..ودشنام وتهمت در مذهب اسمعيليه وتمام تشيع مردود است وخداوند ج وامامان ازجنين أشخاص بيماربيزاراست . مصلح

سنك شكنه تا ته دير دروغ جن سرى ئئ له الله ج غوا رم ته اصلاح شئ نور دروغ مه وأيه زه خو دسيدانو ته دير شه معلومات لرم تول مسلمان خلك دى تعصب نلر ه ثمر كل له بغلان ثه شه

برادر محترم دلجمع خان !
لطفا درمورد اين سكان جيز نوشته نكنيد كه من صاحب داد مهرى بى ناموس مريد غلام شاه را با همان إستاد كه درالند ازقوم سيد احمد است وبا يسران سيد احمد كه درالندزندكى ميكنند ودركل كرى هم اول بنام جولان بود وحال بنام سنك شكن است لست اين هارا دارم وازطريق وزارت داخله واداره انتر يول با ادرسهاى شان طور قانونى عمل ميكنيم وبكذار اين سك ها به جفيدن خود ادامه د هند واكر ما جواب شانرا داديم از نامهاى ديكر استفاده ميكنند وإنكاه سر نخ را كم ميكنيم . ( جهانكير )

اخیراً در یک محفلی DVD تبلیغات گونه ای را بتماشا نشستیم که شخص سست عنصر و دلقک مآبی بنام بسم ا لله عطاش که گویا قبلاً در ادارات امامتی توظیف بوده ودر اثر پول وموتری که سید منصور به او میدهد، در خدمت او در آمده وبقول حکیم ناصر خسرو" قیمتی دُرّ لفظ دری را در پای خوکان می ریزد". نکته ی در خور تامل اینست که موصوف بنا به هدایت سید منصور که به قضیه ی دینی وعقیدتی رنگ سیاسی داده وبا تمام وسایل دست داشته به مبارزه با امامت اسماعیلی بر خاسته ودرین راه از هیچ تهمتی کوتاهی نمی کند ولی ظاهراً بخاطر اغفال مردم بی دانش ومغبون، مبارزه خودرا تحت پوشش واهی خوجه ستیزی و نفی ادارات امامتی راه اندازی کرده است. در محفلی که بهمین مناسبت ترتیب داده بود، سید منصور در وسط ودلقکان وجیره خوارانش دور او حلقه زده و عده ی از اوباش واراذل وبدماش ونیز چند راس الاغ پیر در اطراف او با خضوع تمام نشسته، اتهام زنی وتهمت های اورا با صلوات که قرار احکام قرآنی مختص حضرت پیامبر وائمه اطهار است ،بدرقه می کنند.
این بی شخصیت فروخته شده سخن را با توصبف ازاجداد ونیاکان سید منصور شروع میکند که در اثر مظالم رژیم های وقت به کولاب تبعید گردیده بودند. ولی ازین واقعیت عریان چشم پوشی میکند که این طبقه از تبعیدی هابجای اینکه در شرایط سخت ودشوارتبعیدی زندگی میکردند بر عکس چون امیران زندگی تجملی و شاهانه داشتند، به نوشته ی سید نادر خان در تاریخ غریب: " سید فریدون خان بفراری گری در امور دنیا خیلی ترقی و فرمان روایي کار گذاری می کرد ... که فیضش مدام به فقیر و در ویش و عاجز و بیچاره و گدا می رسید و همه مریدان واقوامش با وجودیکه فراری وطن بودند بزیر اثر سید فریدون خان آن چنان زیست میکردند و آسوده وآرام بعیش و عشرت که اهل وطن آنجا رشک می بردند و تمام مردم فراری بزیر اثر سید فریدون خان در امن و امان بودند افغان هزاره و تاجک و هر فریق که از افغانستان بودند همه بچه قدر امن و آسوده حالی زندگانی می کردند بغیر از سید فریدون خان دیگر حاکم و پادشاه را نمی شناختند." (ص22) درینجا این سوال پیش می آید که تمویل مالی این زندگی تجملی که حتا مایه ی رشک مردم اصلی همان منطقه گردیده بود از کجا وچگونه تدارک دیده می شد.مبرهناً این مردم فقیر وبی نوا ی اسماعیلیه بودند که با کمال سر سپردگی ومنتهای اخلاص برحسب عقیده ی مذهبی مال وجوهات یا عشر خودرا در مملکت بیگانه به آنان میرساندندو دران ایام از پول کاغذی خبری نبود وهمه بصورت سکه بود وحمل یک مقدار درشت سکه بار سنگینی را تشکیل میداد و بسا اوقات خطر جانی نیز در پی داشت، ولی مریدان مخلص همه خطر هارا پذیرفته ازایثاروسر سپردگی خودها اجر معنوی ورستگاری آنجهانی رامتوقع بودند. بار دوم وقتی اینها در قندهار تبعید گردیدند، درانجا نیز بقول سید نادر خان زندگی پر تجملی را تجربه میکردند. سید نادر خان در صفحه 32 تاریخ غریب مینویسد:" دو سال آنجا سکونت داشتیم مسافری و فراری گری خودرا هیچ نمید ا نستیم مدام روز خودرادر میله و سیر و شکار می گذراندیم." اما این طبقه ی که حتا در حالت تبعید و فراری چون امرا و شاهان زندگی عیش وعشرت گونه داشتند،جای آن داشت که اخلاقاً خدمت جامعه ومردمی که ایشانرا از گدای گری به پاد شاهی رساند درالویت قرار میداد، در عرصه ی سواد، دانش، علم وعالم مدرسه ومکتب مانند برادران اثناعشری اش گامهای بلندی بر میداشت. ولی می بینیم که اصلاً وابداً درین راستا گامی بر نداشت بلکه به رواج جهل و خرافه، ومنهیات جلودار شدند که بجز از بدنامی، سر افگندگی، شرمساری وحقارت جانکاه چیز دیگری عاید حال مردمش نگردید.
بهمین ترتیب آقای واعظ فروخته شده توصیفهای اغراق آمیز در مورد سید نادر خان که با تاریخ زندگی و فعالیات منفی وپسیف وی هیچگونه سنخیتی ندارد ارایه میدارد که پیهم با صلوات همراه میگردد. اماآنطوریکه هویداست، دورۀ زمامداری و مرجعیت معنوی سید نادر خان تاریکترین دورۀ عبودیت فکری در حیات مذ هبی جامعۀ اسماعیلیۀ افغانستان به حساب می آید. طی نیم قرن فرمانروایی او و سلسلۀ حدود خود ساخته اش بقدری شراب، فحشا و فساد اخلاقی در بین این جامعۀ بد بخت اسماعیلیه شیوع پیدا کرد که نظیر و مانندش را در هیچوقت و زمانی در بین هیچ جامعه ی نمی توان دید. اِسراف وتبذیر در مدار کیش شخصیت او بحدی بود که مایۀ حیرت و اعجاب است.
آقای واعظ مزدور سپس به کار نامه های سیاه سید منصور پرداخته واورا با واژه تکریمی "حضرت" و" پیر بزگوار" خطاب و بیشرمانه زندانی شدن اورا به تعصبا ت مذهبی ارتباط میدهد و بعداً رفتن اورا به کیان با حسن صباح به مقایسه می گیردکه گویا تصرف قلعه ی الموت و رفتن سید منصور به کیان و تشکیل قوای نظامی اش یکسان برای مردم اسماعیلیه اهمیت داشته است. ودلقکان و الاغها هرباریکه نام سید منصور گرفته میشود، صلوات میفرستند. ولی این پابوس قدرت وپول به بیشرمی از نوکری و خدمت گذاری سید منصور به رژیم کمونیستی و متجاوزین شوروی طفره میرود و هیچ ذکری نمی کند.تفو بر تو ای روزگار که انسان زبون، فرومایه ، سفله و بی دانشی که از سخن گفتن به زبان مادری خود هم عاجز است، با حسن صباح همطرازوبرابرقرارمیگیرد.
آیا او نمیداند که خانواده ی نادری از تقوی وپر هیز گاری و پیروی تعالیم وارزشهای طریقه ی اسماعیلی بی بهره بوده وجز جنون قدرت گیری و جلب مال ومنال وصرف آن در راه عیش و خوشگذرانی و بذل و بخشش های عجیب و غریب به امراء، مقامات دولتی، رجال حکومتی، خوانین و اعیان و اشخاص با نفوذ، ضیافت های حیرت انگیز و حیف و میل های شگفت آور ازبیت المال جماعت دیگر هدفی نداشته اند؟. چنانچه سید نادر خان در تاریخ غریب صفحه 147مینویسد" مریدان و معتقدان وا لا حضرت اقدس آ قاخان بنام خود مولا برای همچون من گنه کار نذورات خود را میدهند و من چنین بی ادبانه جسارت نموده به مردم تقسیم و بخشش مینمایم هنوز کسی از من راضی نیست." آیا عطاش نمیداندکه طبق وصیت نامه ی امام قبلی منصب امامت و پیری به امام حاضر تفویض گردیده است و در جامعه ی جهانی اسماعیلیه منصب" پیر"ی که در دوره ها ی گذشته وجود داشت دیگر وجود ندارد؟ آیا عطاش نمی داند که در طی یک قرن که این خاندان زعامت معنوی ودینی جامعه ی اسماعیلیه را عهده دار بوده اند، در تمام قلمرو ایشان یک مدرسه ساخته نشد، یک مرکز آموزش مذهبی بنیان گذاشته نشد، یک جماعت خانه ساخته نشد،یک نفر در مراکز آموزشی مذهبی اسماعیلیه در خارج فرستاده نشد؟ آیا او نمی داند که یک معلم مذهبی یک ملای باسواد وچیز فهم، حکم کیمیا را پیدا کرده بود؟ آری عطاش جوان است ودرخشش دالر وموتر راحت سید منصور خیره اش ساخته است ازینرو اورا جلوه گاه اولیا ء الله و پیر های بزرگوار فرض کرده با چنین تعبیرات گزافه آمیزی که ابداً شایسته ی یک انسان باوجدان نیست، ازوی نام میبرد. نتیجه ی این تلقین های پیاپی و تمجید ها و تملق های پی گیر، موجب میگردد که این انگل هاگاه بیش از اندازه خود پسند، ازخود راضی و خود شیفته بار آیند، همه را بدهکار خویش و خود را طلبکار از همه پندارند.
مضحکتر از همه اینکه خود سید منصور قسی القلب که از کشتن انسان لذت میبرد وخم به ابرو نمی آورد، بخاطر تهیّج و تحریک بدماشان، واراذل واوباشش ونیز الاغهای پیر اشک تمساح میریزد، دلقکانش ساز دیگری را سرداده وموضوع کفیل وکفالت بازی را که گویا کار دین وعقیده ی مذهبی بسان زدو بند های اربابی و ملِکِی است اورا کفیل سید ناصر خطاب میکند، سید ناصری که چهل سال قبل برای یک دوره ی دو ساله از سوی امام بحیث نماینده مقرر شده بود. در اخیر او داد سخن میدهد و مانند کا که های سرِ چوک گاهی با قهقه، گاهی با تبسم، گاهی با استهزا با زبان الکن به نطاقی بی مفهوم و پرت وپلا می پردازد که به بیننده ترحم وخنده ایجادمیکند.
در نهایت این یک واقعیت است، برای اینکه پیروزی یا خود آگاهی یک جامعه را سد کرد که حتا در فرصت های مساعد نیز نتوانند کاری برای خود بکند، قدرت تفکر را ازان جامعه باید گرفت. درین صورت آن ملت و جامعه بردۀ بی ارادۀ خواهد بود در دست کسی که قدرت تفکر و اندیشه را از او سلب کرده و از ایمان جامعه ی مغبون که صورت یک تعصب کور را بخود گرفته، بهره برداری ابزاری مینماید و جامعه را بهر طریقی که بخواهد میگرداند و بهر نحوی که استعمال کند شکل میگیرد. و این سیاه ترین مرحلۀ حیات یک جامعه است که از تن در دادن به انواع پستی و ذلت رو گردان نیست.

وای بر تو ای مدعی علم وخرد و دانش و تحلیل گر واقع گرای عدالت و انسانیت و اسماعیلیت!!!!!!!
اگر تو واقعآ انسان خوب میبودی به مقام والای انسانیت ارج میگذاشتی که خداوند خودش انسان را اشرف المخلوقات لقب داده است.
آقای عالم .........!
اگر واقعآ شرم داشته باشی دیگر باید سر نام خود چلیپا بکشی،چطور صدها انسان بزرگ و ریش سفید جماعت را که در آن مجلس اشتراک داشتند و میخواستند حقایق را بدانند کلمه الاغ را برایشان استعمال نموده اید؟ آیا همین است دانش ومنطق ات که انسان را بنام الاغ یا خر یاد نمایید؟انسانیت و دانش تو همین اندازه بوده ؟ حالا مردم عزیز ما خود شان قضاوت و داوری میتوانند که شما در چی سطحی قرار داریید و سر کسانیکه همیشه انتقاد مینمایید به چی اندازه فرق در انسانیت وشرافت بین آنها و شما وجود دارد .

پسیف گفتن این آقا به خلقیان میماند ومعلوم میشود که از همان خلقیان سر سپرده و قسم خورده حفیظ الله امین است

ازینکه این همه کشمکش را اینجا میبینم، متاثرم.
در مورد آقای عطاش، تا جاییکه من در مورد این آقا معلومات حاصل کرده ام، او شخص کاملا بی شخصیت، دروغ گو ، تا سر حد جنون احساساتی است. او قبلا رابطه خوبی با خلیلی و محقق برقرار کرده بود، ولی بعد ازینکه دروغ های او به آنها اشکار گردید، دیگر به او اهمیت ندادند. در فلم که خود را استاد برحال دانشگاه معرفی میکند، هم دروغ محض است. او یک زمانی بصورت موقت استاد دانشگاه بغلان بود ولی بخاطر اینکه اسناد فراغت دانشگاه را نداشت او را از از دانشگاه اخراج کردند. . او فقط دوسال دانشگاه رفته است.

من، بنا بر دو دلیل، واقعاً ازینکه آقای عطاش ادارات امامتی را ترک کرده خوشحالم. اول او شخص باعقیده و با ایمان نبود، و از پول ادارات امامتی برای مصارف شخصی اش استفاده میکرد و کار های ادارات را به کندی مواجع ساخته بود. ثانیاً، او تا زمانیکه با ادارات امامتی کار میکرد، پیوسته آقای سید منصور را از زن و فرزند دو و دشنام میداد و این رفتار نا شاییست و احمقانه او نیز بنام ادارات تمام میشد. سید منصور هم بخوبی میداند که عطاش آدم دانشمند نیست و او را صرف بخاطر موتر وپول میدهد که خاموش بماند وعلیه او بد گویی نکند.

حال نه موافقان و نه مخالفان سید منصور به آقای عطاش اهمیت میدهند زیرا همه او را شناختند. هیچ وجدان بیداری نمیتواند قبول کند که کسی که ادارات امام را بترویج فرهنگ هندویزم متهم میکند، به سید منصور وفادار بماند.

آقای بینام! آری خداوند نه فقط "انسانرا اشرف مخلوقات لقب داده" بلکه اورا خلیفة الله یعنی خلیفه وجانشین خوددر روی زمین قرارداده است. آیا این انسان که خلیفه وجانشین خدا درروی زمین شده وجیبه ومکلفیتش صرف خوردن وخوابیدن بارکشی است یا نیروی عقل، خردو ادراک را که به او بودیعه گذاشته تادر پرتو این موهبت بر جانداران کره زمین چیره شود وبر اسرا ر طبیعت دست یابدبین نیک وبد وحق وباطل فرق بگذارد، اگر چنین کرد او سزاوار تکریم است ، ورنه خطاب او به الاغ حتا به الاغ بار کش و بی ضرر توهین خواهد بود، مثالش را هر روز بشریت شاهد هستند. اما در عرصه ی دینی کسیکه فرق بین امام زمان و یک انسان لجوج، بیدانش ودرغگو را کرده نتواند و اورا بجای امام فرض کند وبر علاوه ی اینکه به او چون امام صلوات ودرود بفرستد، با او در اغواگری ها، اتهام زنی ها وشیادی هایش همنوا گردد، آیا بجزواژه ی الاغ چیزی دیگری هم زیبنده حال او خواهد بود؟ زیرا الاغ هم به جز از خورد وخواب وبارکشی تمیز وادراک چیز دیگری راندارد، وبا این تفاوت که ضرر وزیانش نسبت به چنین انسان نماها بمراتب کمتر است. وبقول مولانا: گر بصورت آدمی انسان بودی... احمدُ بوجهل خود یکسان بودی
صلواة و درود یعنی " الهم صل علی محمد وعلی آل محمد " از نصوص معتبر دینی است و مطابق معتقدات اسماعیلی در شان حضرت پیغمبر اکرم(ص ع) و امامان پاک نازل و منحصر گردیده و معنای عمیق باطنی، فلسفه و تاویل خاص را نیز داراست و مطابق احکام و موازین دینی، کاربرد آن بجز از شان پیغمبر و عترت پاکش از منهیات شمرده شده است. قرآن مجید صلواة و درود را از صفت اختصاصی حضرت پیغمبر (ص) قرار داده آنجا که میفرماید:" ان الله و ملاءکته یصلون علی النبی. یا ایها الذین آمنو صلو علیه و سلمو تسلیماً. " خدا و فرشتگانش بر روان پاک این پیغمبر صلوات و درود میفرستند. شما هم ای اهل ایمان بر او صلوات و درود بفرستید و با تعظیم و جلال بر او سلام گویید و تسلیم فرمان او شوید. ( سوره احزاب آیه 56)
ناصر خسرو حجت خراسان ضمن معنی صلوات، تاویل صلوات را از پس رفتن یعنی پیروی کردن مالی، جسمانی و روحانی از فرمان ناطق(یعنی پیغمبر) اساس و امام زمان شمرده است.( گفتار پنجاهم) قاضی النعمان و جوب صلوات و درود رابر محمد (ص) و آل محمد منحصر دانسته است.( دعایم ص73ونهج البلاغه خطبه 72)

در رسالۀ تعلیمات اسماعیلی که از سوی " مرکزطریقه و معارف مذهبی " انتشار یافته وجوب صلوات را فقط آنگا هی که جماعت اسماعیلیه به دیدار ظاهری امام زمان نایل میگردند مجوز شمرده و نیز وقتی اسم مقدس حضرت پیغمبر اکرم(ص) بر زبان جاری میشود و هکذا موقعی که فرامین امام خوانده میشود جماعت به گفتن صلوات و درود مکلف و ملزم قرار میگیرند.(ج1 ص32)

بدین منوال ، شان اطلاق صلوات و درود مختص و منحصر به حضرت رسول اکرم (ص) و آل مطهرش یعنی امامان پاک بوده و بر علاوۀ این دو مقام مقدس بُعد ثالث ندارد. وصلوات گفتن بجز از حضرت پیغمبر و امامان به فرد دیگری ابداً جایز و توجیه پذیر نیست. آنانی که به مقام و منزلت حقیقی امامان واقف بوده و به امامت ایشان معترف و ایمان دارند، هرگز شعوراً مرتکب چنین گمراهی نمی گردند؛ زیرا هر دو دسته هم صلوات گوینده و هم فرد مخاطب علاوه بر ارتکاب گناه کبیره، فرد مخاطب خود را همطراز امام می پندارد. و در تعالیم صاحب دعوتان ما این عمل در شمار گناهان کبیره یعنی گناه بزرگ آمده است. ناصر خسرو در گفتار چهل و سوم کتاب وجه دین در ذیل گناهان کبیره و تاویل آیه های مبارکۀ سورۀ 25 آیه68و سوره 4 آیه31آورده است که: " امام زمان که به فرمان خدای تعا لی استاده است (یعنی بموجب فرمان خدا بر قرار و تعیین است) بجای او امام دیگر گیری و حق را بدو بندی و یگانه ندانی امام زمان را از ماننده بودن از ضد او. یعنی همسری با امام زمان و مانند کردن خود را با او علیه السلام و تحریف تعالیم او و انتشار سخن کذب از کلام امام در حقیقت اودر شمار گمراهان قرار میگیرد.
براستی اگر یکی ازان جمع فقط یکی هم می گفت که: صلواة مختص پیغمبر وامام است نه ازدیگران، درانصورت انتقاد شما بجا می بود، در حالیکه همه ضمن تائید سخنان سراسر کذب، بهتان و فاقد موازین عقلی او نام اورا با صلوات همراهی میکردند، طوریکه قبلاً تذکردادم، هیچ تفاوتی با الاغ ندارند. وچنین انسانها لقب اشرف مخلوقات وخلیفه ی خدا در روی زمین را سزاوار نخواهند بود.خرد مند باشید

تنها خودت را انسان و عاقل و دانشمند فکر مینمایی و دیگران همه الاغ اند و بی عقل.
خدا یا خودت این نوع انسانهای خود خواه را هدایت نیکی عطا فرما

تشکر از اینکه خود شما در باره قرآن کریم و کتاب دایم الاسلام قاضی نعمان دلایلی در باره اثبات صلوات به پیغمبر(ص) و امام زمان آوردید و بیشک تمام برادران و خواهران روحانی ما متقعد به این استند و باشند که تمام چیز که مربوط به ثبوت مسلمان بودن یک مسلمان و مسلمان شمردن آنها میگردد یکی هم ایمان داشتند به قرآن کریم کلام خداوند(ج)میباشد و در آن هم استغفرالله هیچ شک وشبهه وجود ندارد و هرکسی که شک نماید ولو هر کسی باشد بیشک کافر است،همین قرآن کریمی که با همت و پشتکار شبانه روزی تقریبآ پنج سال ویا کم وبیش یک برادر مسلمان اسماعیلی ما و به کمک مالی بزرگوار الحاج سید منصور نادری نوشته و بعدآ افتتاح گردید و یا هم کتاب دعایم الاسلام فقه اسماعیلی قاضی نعمان توسط این بزرگوار و خدمتگذار واقعی اسماعیلیه افغانستان بچاپ رسیده و به خدمت مردم مسلمان ما قرار گرفت آیا این یک خدمت واقعآ خیلی بزرگ به جهان اسلام و اسماعیلیه نیست؟ما اگراز این شهکاری های بزرگ الحاج سید منصور نادری تقدیر نمیتوانیم باید ایمانآ و وجدانآ به صفت یک مسلمان و اسماعیلیه بد و رد هم درباره ایشان نگویم.
در باره صلوات ببینید وقتی یک مسلمان از عالم دنیا به عالم عقبی میرود زمانیکه ما جسد را از خانه اش بطرف قبرستان ولو آنکه مرده سادات هم نباشد میبریم آیا ما صلوات نمیگوییم؟بلی میگوییم و ما هر زمانی میتوانیم نام خدا(ج) پیغمبر(ص) امام و صلوات بر آنها را در هر جایی در زبان خود جاری ساخته میتوانیم.
من از جسد و مردن یاد نمودم باز هم میگویم که همه ما مردن داریم بیایید مرگ را بیاد بیآوریم و از نفاق ، شقاق ، بد بختی ، پشت سر گویی وتهمت و بهتان ناحق دست بکشیم و از ترور شخصیت اشخاص های واقعی و خدمتگذار خود دست برداریم.
و من الله توفیق

برادر عزیز!
از کمک های مالی سید منصور در قسمت تهیه بزرگترین قرآن د رجهان و همچنان در مورد چاپ کتاب دعایم الاسلام با افتخار یاد نمودید مگر این را مطیقین باشید که سید منصور تمام دارایی و ملکیت هایش را از راه های غیر قانونی و غیر اخلاقی بدست آورده بناً تمامش حرام است و با پول حرام نمیتوان کار خیر انجام داد.
در زمان جنگ های داخلی سید منصور حتی معاش و تنخواه سربازان بیچاره و مظلوم که سالها مصروف جنگ بودند و شهید میدادند، برایشان نمیداد و بخود و خانواده اش ذخیره میکرد. همچنان عواید ارگان ها و تصدی های دولتی (شرکت سمنت پلخمری) و معادن ملی (معدن قره ذغن) که حق همه ملت افغانستان است، برایش اندوخته است. از جانب دیگر، در مذهب اسماعیلیه، هرکسیکه زکات (ده یک مال واجبات) خود را ندهد مالش حرام است، چه رسد به کسی که مال واجبات دیگران را میخورد. سید منصور و خاندانش سالها زکات مردم عقیده مند و با اخلاص اسماعیلیه را برای شراب خواری و زن بارگی استفاده کرده است.
درحدیثی از پیامبراکرم (ص) آمده است:
"من اکل لقمه حرام لم تقبل له صلوه اربعین لیله، ولم تستجب له دعوه اربعین صباحاً وکل لحم ینبته الحرام فالنار اولی به و ان اللقمه الواحده تنبت اللحم؛ هر کسی لقمه ای از غذای حرام بخورد، تا چهل شب نماز او قبول نمی شود وتا چهل روز دعای او مستجاب نمی شود وهر گوشتی که از حرام بروید، آتش دوزخ برای آن سزاوارتر است وحتی یک لقمه نیز باعث روییدن گوشت می شد".

با وجودیکه من هیچ یک از اتهامات وارده شما را به جناب ایشان قبول ندارم باز هرکس جواب خود را به خداوند(ج)خودش میدهد وباصطلاح هیچکسی به گور کسی نمی دراید ماو شما اعمال خود را متوجه باشیم نشود که ما دیگران را انتقاد مینمایم و اما خود ما از آنها کرده ده چند گنهکار تر و روی سیاه تر باشیم

سلام أقاى بينام !
خطاب يك جميعت بنام الاغ توهين است وبه هيج صورت أخلاقى نيست وحتى كوينده بخودش نيز توهين كرده است .وأما صحبت ير طمطراق وإغفال كونه يك انسان شر طلب وفتنه جوكه دران محفل اكثريت قاطع بيسوادان غبى جمع بودند نيز يك حقيقت است وإعلان مخالفت صريع وبى يرده كه ديكر به هيج توجيعى سازكار نيست كه با امام است ودران صحبت بخوبى معلوم دار بودنيز مورد تائيد قراركرفته نمى تواند. ومن با استدلال كل احمد نام به استثنى جهل نسب اين سادات ودسايس أخلاقى به كذشتكان راكه با فحش به بكار برده است ونوعى ازنقطه مندى شخصى نيز نمايان است محكوم ميكنم ولى استدلال هاى منطقى اوراكه در جوكات امر بذيرى به امر وفرمان امام بكار رفته وانتقاد سالم انرا نيز رد كره نميتوانم وبلكه بران صحه هم ميكذارم .خوب توجه شود. كه من بمثابه يك نويسنده ريالستيك جنبه هاى مفيد ومضير اين كامنت هارا به بر رسئ كرفته ام نه از روى علايق شخصى ،ودرنكارش خود جز تابع وجدان بوده وتحت تا ثير هيج كونه اتموسفير هاى كه به ان مواجه ميكرديم نخواهم رفت . ونقاط فحش ودسايس را سخت وبا صراحت بدون حراس ميكوبم ولى وجدان وعقل وخردم نيز بمن حكم ميراند كه نقاط برجسته وعلمى واكادميك انرا قبول كنم وبه همين كونه با مزوران فرصت طلب تنك نظروحد ناشناس نيزموافقت ندارم وقابليت تقديسى واعتقادبه يير كامل وأمام را مطابق فرمان امام سلطان محمد شاه ع جز خاصه امام وقت است ميدانم وباور مندم وبديكران جائز نميدانم زيرا بعد از صدور اين فرمان مقام ييرى به امام متعلق است وفرستادن صلواة را مختص به ييامبر وأمامان ميدانم كرجه اعتراف صحيح وشرعى دارم كه تمام كوثر نبى كه ازبطن فاطمه اظهر است از دائره اين صلواة بيرون نميدانم كه شامل اند ولى صلواة فرستاندن حتى به امام محمد حنيفه فرزند امام على ع كه از همسر ديكرش بود نيزبكار برده نشده است ومكر درقيام مختار ثقفى كه به خون خواهى حسن ع وياران با وفايش عليه حكومت خودوكامه وغاصب اموى قيام كرد هنكام حضورش دربين سرداران سياهش عمومى بكار رفته است .واينكه هنكام بيرون كردن ميت صلواة فرستاده ميشود جهت تقديس ميت نيست بلكه صلواة ميفرستيم كه متوفى شامل شفاعت ييامبر ص كه صلواة خاصه اوست قرار كيردواختصاصى بنام افراد وأشخاص سزاوارهم نيست ودرمحيط وجامعه مذهبى كه از بزركان جهاد با نثار صلواة استقبال كرديده نيز بنام شخص نيست بلكه عمومى بكار رفته است ويا دريك كار خير وافتتاح يك مؤسه عا م لمنفعه فرستادن صلواة به معنى توفيق نيك دركار به نفع جامعه مسلمين بكار رفته است ونه اختصاصى به شخص افتتاح كننده ويا هنكام نكاح اكر الهم صلى الله محمد وعلى اهل محمد ص كفته شود اغاز زندكى را به إيراد ان مبارك وسعادت مند خواستن است كه ازبركت اين درود خوشى وخر مى را خداوند نصيب متعاقدين كرداند خواستن است ودرينجاه حكم دعاى خير را ميكيرد .دولى با ذكر نام احمد ومحمود كدام سابقه نيز ندارد ولى اكر كفته شود نيز قابليت شرك را ندارد مشروط برينكه نيت برخير باشدنه برشر كه مخالفت بر امام در حقيقت شر مطلق است وبغى قراركرفتن ميباشد . كه نيت به شرنيز بالاتر از مخالفت با صاحب امر نيست .كه درانصورت فرستاندن صلواة درحكم شرك قرار ميكيرد.وهم به كوينده كناه بزرك است وهم به مخاطب ان (.حقيقت كو) 

إصلاحات ١.عقده مندى ٢حسين ع

یک تهمت بکلی غلط و اغراق آمیز بخاطر بد نام ساختن الحاج سید منصورنادری است و هیچ عقل و منطق سالم این مزخرفات را نمیپذیرد الحاج سید منصور نادری تمام عمر خویش را در راه خدمت به امام و مذهب پاک اسماعیلی سپری نموده است وانشآالله بسیار بزودی همه چیز خوب خواهد شد و اتحاد و اتفاق هم در بین جماعت افغان ما حکم فرما میگردد و بد گویان هم انشآالله رو سیاه میگردند.
دوستداران امام زمان نور مولانا شاه کریم الحسینی و خاندان سید نادر شاه الحسینی کیانی هیچ وقتی شک وشبهه را در دل جا نمیدهند و مزخرفات بی بنیاد را هم هیچگاهی نمی پزیرند.
لطفآ خداوند(ج) و امام زمان را حاضرو ناظر دانسته و مسوولانه نظر بگذاریید

برای آگاهی برادران اسماعیلی!
این نظرات مربوط شیربازحکیمی،مولاکریم بخش سرسفید عاشوری،کریم داد مهری و وابستگان آنها میباشد که میخواهند برای منفعت خودشان اول و منفعت باداران شان در قدم دوم این نوع تبلیغات نا روا را نمایند وهمیشه هم این نوع تبلیغات را نموده اند.
مردم ما از گذشته های خود اینها و وابستگی های اینها با کی و کیها و نا مردی های نامبردگان بکلی آگاه اند.
سرفراز و کامیاب باشید

آقای نوروز!
در خلال نظرات کوتاه اندیشانه خود که درباره مسجد قلعه فتح الله که حتمآ منظور تان از مسجدالحاج سید منصور نادری واقع تایمنی میباشد و همچنان یاد آوری دو سناریو در نظرات شما که باید بگویم اگر در اینجا دو استراتیزی یاد میگردید بهتر بود و نظر پوچ شما با پیوستن ایشان با برادران اهلسنت باید گفت شما همین حالا میتوانید تا معلومات خود را از ویبسایت های رسمی اسماعلیان در باره مسجد ،دعا و نماز در باره اسماعلیانیکه در اروپا و امریکا و اسماعلیانیکه در آسیا زنده گی مینمایند و از طرز زنده گی و اعتقادات شان تکمیل نمایید وبر معلومات خود بیافزایید همچنان باید یاد آور گردید که در مسجد متذکره آذان علی و الله صورت میگیرد اگر استراتیزی از قبل تهیه شده که شما ادعا مینماییدموجود میبود آذان اهل تشیع که برای اولین بار توسط امامان اسماعیلی در مصر مورد اجرا قرار داده شده آذان گفته نمیشد و این یک تیر کور کورانه دیگر شما بود که به هدف اصابت نکرد.
آه سپند حسرتم گرمی مجمرین ندید...........................سوختنم همان بجاست ناله نکرد کار من

ای سید ناسید (سیدمنصور)

ای سید نا سید لعنت به کارت این زمان ---- من نگویم جمله را گویم به (منصورکیان).
ازترورُازدروغت هرچه گویم نیست بس --- قتلُ خونُ کشتُ کشتارجملگی گردیدعیان
بس نگفتی هرچه کُشتی جمله شدبیخانمان --- پس جه باید فرق کرد بین تو فرعونیان
استفاده کردی تو از نام پیرُ سرپرست --- از ره اخلاص بودند پیش تو تعظیم کنان
حبّ دنیاهردوگوشُ هردوچشمت رابُبست --- این چه کاری بود که کردی ازبرای مخلصان
توُ (جعفر)(جاویدت) بد تر از شدادُ شمر --- از زناه ُ از لواطه با پسر با دختران
فعل شومت بس نبود منکرزراه حق شدی --- مال ده یک خوردنت منکرزمولایی زمان
عمرتوگشته درازمانند شدی با سنگ بقه --- خون مردُم خوردنت مانند گرگُ کرگسان
خون ناحق ریختی تا صاحب قدرت شدی --- از سیاسنگُ شیبر از نیکپیُ از بامیان
هیچ قوم را نماندی تا تورا لعنت نگفت ---- از هزاره از سید از پشتونُ از تاجیکان
دست خون آلود توُو (بازک ُ)چون مولوی ---- گشته (معراج) کثافت با تو یار مهربان
هرسه کردند استفاده پول هنگفت گرفت ---- خون مردُم ریختند درپیش توشد قهرمان
درزمان(خلقُ)(پرچم)( فرقه هشتادُ(( لِوا) ---- گوش توکرشدزامرحضرت عصرالزمان
منع فرمود ازسیاست گفت باشی بیطرف ---- تونشان دادی به هیأت (فرقهُ غُند) کیان
هیأت عالی مقام کرد تکرار حرف خود ---- این دو روزه قدرتت شاید نباشد جاویدان
تو نباید سر بُپیچی از فرامین امامُ پیشوا ---- سر فرود آور به امر حضرت کونُ مکان
آن زمان خودرا نمید یدی تو کم از ببرک ---- بی خبر بودی که آید تانکُ توپ طالبان
معدن طلا و غُندُ فِرقه ات ماند سر سبیل ---- پس کجا شد پُفُ چُفُ کشُ فشت آن زمان

در کدام مسجد اروپا وامریکا وآسیا نظرات اسما عیلیه وعقاید شان متفاوت است.معلوم میشود این گونه چرند وپرند ساخت رو حا نیون بزرگ شما مثل بازک ومیر افغان.... باشد.

من تا جائكه كاملا ميدانم درين دشنام دادن ها ومقاله نويسى شير باز حكيمى وعاشورى شايد كوجكترين اطلاعى نداشته باشد واين مقالات از صاحب داد مهري وخلقيان نيك ئى در راس همه شان ثنا نيك يًى در تورنتو است ويك تعداد ديكر در الند كلكرى ميباشند وصاحب داد مهرى هم در منتريال يال است ومن اطلاع دقيق دارم وشماهر طرف را متهم نكند تورنتو( جهانكير )

اول خودت تحقیق کن عزیزم باز اگر کامیاب نشدی من برایت آدرسش را خواهم گذاشت جوینده یابنده است
کاش وبودم چون کتاب افتاده در کنج خموش////////////////// تا نگردد روبرو جز مردم دانا مرا

سرنوشت سید منصور و خانواده اش چه خواهد شد؟

با در نظر داشت شرایط گذشته، آینده های مختلف را برای این خاندان میتوان پیش بینی کرد. بدیهی است که ستاره اقبال خانواده سید منصور رو به زوال بوده و حتی غروب آن نیز بدور از احتمال نیست. اگر موقف اجتماعی و قدرت سیاسی کنونی خانواده سید منصور را با پیش از شکست آنها توسط گروه طالبان مقایسه کنیم، بیشتر از 70 در صد کاهش یافته، و همچنان موقف اجتماعی-مذهبی آنها نیز نسبت به سالهای اول بعد از دوره طالبان بکلی کم رنگ گردیده است. با در نظر داشت فعالیت های خانواده سید منصور و شرایط اجتماعی-سیاسی افغانستان پیش بینی های ذیل عاری از حقیقت نخواهد بود.

1. اگر روند فعلی به همین منوال ادامه پیدا کند، بعد از 10 سال، خانواده سید منصور مقام اجتماعی و مذهبی اش را از دست خواهند داد ولی مقام سیاسی شانرا از برکت پول سرشار که اندوخته اند برای ده های دیگر حفظ خواهند کرد.

2. اگر قدرت سیاسی و موقف اجتماعی شان را از دست بدهند و در مقابل آنهای را که در طول سالها برای شان دشمن ساخته اند قدرتمند تر گردند، مجبور خواهند شد تا افغانستان را برای همیشه ترک کنند در غیر آن او خانواده اش نابود خواهند شد.

3. همچنان با در نظر داشت اینکه سید منصور قادر به مقاومت در برابر ادارات نیست وی برای حفظ افراد یکه هنوز با وی وفادار باقی مانده ، مذهب دیگری را ایجاد نموده و با استفاده از تبلیغات خوجه ستیزی و قدرت سیاسی اش مذهب جدیدش را محفوظ نگه خواهند داشت. این بخاطر از دست دادن تدریجی افراد وفادارش به وی کمک خواهد کرد.

4. پیوستن او و هم رزمانش به یکی از مذاهب عمده افغانستان نیز خارج از دایره امکان نیست.

5. و یا هم این اختلافات را سید منصور با خود به گور خواهد برد. یعنی بعد از مرگ وی، خانواده اش به سرکشی های او ادامه نداده و به این دشمنی ها خاتمه خواهند داد.

هرکه ناموخت از گذشت روزگار+++++++++++++++++هیچ ناموزد ز هیچ آموزگار
این آرزو ها از طرف دشمنانشان همیشه و در ایام مختلف روزگار خیالبافی گردیده است.
من میدانم با وجودیکه از احترام مذهبی شخصیت عالیقدر سید منصور نادری در بین مردم متدین اسماعیلیه وغیراسماعلیه افغانستان بخاطر خدمات ارزنده که ایشان به جماعت افغانستان نموده اند همه ای دشمنانش خوب آگاهی دارند باز هم از شکستی که دشمنانش در همه عرصه های زنده گی از این شخصیت بزرگوار خورده اند دست از همچو تبلیغات نارواع و دور از حقیقت و شیطانی و منافقت برنمیدارند که این خود نماینگر این حقیقت میباشد محبوبیت این شخصیت بزرگوار نتنها کم نگردیده بلکه هنوز هم در بین مردم دین جو و خدا پرست اضافه تر هم شده است الحمدالله و دشمنانش سخت در پریشانی و ذلت و رسوایی قرار دارند چون خداوند(ج) و امام زمان با ایشان است و این پیش گویی های دشمنانش انشآالله با ایشان بگور خواهد برده شد چون حق همیشه جای خود را گرفتنی است و آفتاب هیچگاهی با دو انگشت پنهان نمیشود

آقای سست عنصر!
میگویند هرکس دیگران را در آهیینه خود میبیند و شما الحاج سید منصور نادری را مانند خود سست عنصر فکر ننمایید یک زمانی بسیاری از منافقان در باره امام زمان هم...........میگفتند و حالا که موقف و سمت دارند مولای زمان میگویند،الحاج سید منصور نادری خدمتی را که به مردم انجام میدهد خاص به خاطر رضای خدا و امام زمان است وگرنه شما دیده باشید در این زمان برادرکه به برادر تنی خود خدمت مینماید برادر از برادر راضی نیست

انگیزه ی جبهه گیری سید منصور نادری بر ضد ادارات امامتی ومخصوصاً کونسیل ملی مبتنی برچی بود ؟ درسال 2002 توافق نامه ی بین دولت افغانستان و امام حاضر اسماعیلی امضا شد که بموجب آن ادارات امامت اسماعیلی مانند سایر مناطق جهان در افغانستان نیزکشایش یافت. بر حسب قانون اساسی اسماعیلی در رأس این ادارات کونسیل ملی قراردارد. مبتکر ایجاد کونسیل ها چهل وهشتمین امام اسماعیلی بود وهدف ازان اداره ی امور یا مدیریت جامعه از صورت فردی به صورت دسته جمعی یا خود مردم اما تحت رهنمائی وهدایت امام بودکه موثریت آن در تمام دنیای اسماعیلی ثابت گردید. درسال 1986 قانون اساسی به نام " قانون اساسی مسلمانان شیعه ی امامی اسماعیلی" برای همه ی پیروان اسماعیلی در سراسر جهان توشیح و در معرض اجرا گذاشته شد. این قانون کونسیل ها یانظام شورائی یکنواخت ومتحد الشکلی را برای کلیه سر زمینهای که درانجا پیروان اسماعیلی زیست وزندگی دارند مقررداشته است.
اهداف کونسیل ها به ترتیب منطقه ئی ومحلی پیشرفت وترقی امور اجتماعی ، اقتصادی ، فرهنگی، صحی و حفظ وبرقراری وحدت و روابط حسنه با طریقه ها ی دیگر وامت اسلامی را تشکیل میدهد. البته کلیه امور همواره توسط خود امام بر رسی وکنترول وهدایت لازمه داده میشود. امور دینی وعقیدتی، نظارت برفعالیت معلمان مذهبی، خلاصه خطی مشی های کلی دینی بر عهده ی مرکز طریقه و آموزش دینی اسماعیلی، قرار گرفته است که مداماً از سوی امام کنترول می شود. علاوتاً ادارات عدیده ی دیگری نیز مانند حل قضایا ، بانکهای اعتباراتی کوچک وغیره ایجاد گردید. ایجاد این ادارات ونهاد ها ونیز فعالیت های آنان که در پرتوقانون اساسی اسماعیلی صورت گرفت ومیگیرد ومردم کارهاو دست آورد مثبت این ادارات را بعین مشاهده کرده ومیکنند. لذا سید منصور نادری را که با قانون وقانون مداری و سیستم انتخابی که جامعه را قادر میسازدتا بر سرنوشت ومقدارت خود حاکمیت پیدا کند سخت مخالف بود،درتنگنا قرارقرار داد، اتوریته و حاکمیت خود کامه اش با ادارات در تضاد واقع شد، دکان دین فروشی اش با ضربه ی سنگینیی شکست روبرو گردید. ازینرو مبارزه را با امامت اسماعیلی براه انداخت ،هیاهو، دادو بیداد،جارو جنجال را پیشه ساخت. از هیچ نوع تهمت زنی، دروغ، فتنه انگیزی تهدیدو تخویف کوتاه نیامد. بخاطر تقویت مقام و موقعیتش به ائتلافهای مقطعی دست زد و به حزب وحزب سازی که در آئین اسماعیلیه جداً منع است، پرداخت. مزد بگیران و آموخته خورانش انواع رذالت و پستی، پرو پاگند دروغ، تهمت های بیشرمانه را نسبت به ادارات امامتی و کارگذاران امام بکار گرفت. حتا معاش خورانش در اروپا، امریکا وکانادا ضمن جمع آوری مال وجوهات به تبلیغات زهر آگین در بین جماعت اسماعیلیه مبادرت ورزیدند و می ورزند.
امروز کلیه حکومتها، دولتها، نهادها، موسسات بین المللی،جوامع بشری اعم از مسلمان وغیر مسلمان از نحوه ی کار وفعالیت ادارات امامتی در سراسر جهان آگاهی کامل دارندو بادید گاهها، ارزش ها واخلاقیات اسلامی امامت اسماعیلی آشناهستند که خط مشی واهداف موسسات ، نهاد ها وادارات که تحت قانون اساسی اسماعیلی فعالیت دارند، نه تعالیم کلیسا را اشاعه میدهند ونه اصول ومبادی هندوئیزم را، نه با آموزش های اسلام سیاسی سرو کار دارد ونه روش رادیکالیزم اسلامی را صحه می گذارد. پیشرفت وترقی جوامع وملت ها،بهره برداری از علوم ودانش روز، توجه به ساینس وتکنالوژی، تحمل ومدارا در قبال معتقدات مذهبی دیگران، تساهل، پلورالیزم و تساوی حقوق زن و مرد درمدار کارش قرادارد. این ارزشها به جهان وجهانیان معلوم وروشن است.
در پهلوی ادارات اماتی وجماعتی شبکه ی انکشافی آغاخان متشکل از نه ایجنسی یا شعبات در سی و پنج کشور جهان منجمله افغانستان فعالیت بشردوستانه دارد، یعنی کلیه اتباع کشوررا در کانون توجه اش قرار میدهد که عرصه های حفظ الصحه، تاسیس واداره ی شفاخانه ها،باز کشائی مکتبها، باز سازی شهر هاو آبدات تاریخی،اعمار پل وپلچکها، حفر چاهها، تهیه وتدارک آب صحی وبرق در روستاها،ساختن سرک، پرو گرام حمایت روستائی، تعلیم وتربیه نر سنگ، اهدای سکالرشیب وبورسهای تعلیمی به متعلمین مستعد وغیره راتحت پوشش می گیرد. از سال 2002 تا حال شبکه انکشافی آغاخان صد ها ملیون دالررا در امور فوق مصرف کرده است.
کمک بشری فوکس اداره ی بشر دوستانه ی دیگری است که در زمینه ی آفات طبیعی وبشری جوابگو بوده وخدمات فراموش ناشدنی به برادران وخواهران مهاجر اسماعیلی ونیز غیر اسماعیلی در دوران مهاجرت ونیز در افغانستان انجام داده است. اداره بشری فوکس سالانه در حدود سه صدو شصت ملیون دالر در امور خیریه و پرو گرام های عاجل بشری در پهنای گیتی به مصرف میرساند. در اثر این خدمات بشر دوستانه وغیر جانبدارانه بود که به جماعت هویت، پرستیژ و نام نیک بخشید و دامان جامعه ی اسماعیلیه را از نام های زشت وزننده که یادگار دوره زعامت سید نادر خان وپسرانش بود پاک کرد. بناءً سید منصور ودارو دسته اش هر اندازه تهمت و افترانمایند، اجتماعات اتهام زنی تشکیل دهند، به این و آن رشوت دهند، مهمانی های پر تکلف تر تیب دهند، افراد چاپلوس، مذبذب وبی وجدان را با پول وموتر بسوی خود بکشانند، سر انجام ره بجای نخواهد برد،وواقعیت را همه در ک خواهند کرد.

دوستان وعزيزان كه علاقه خوانش اين سايت را دارندسلام عرض است !
حرف معروفى است كه قوم نادان جهت نابودى شيش( كه نوعى ازخزندكان مكروبى است )يك يوستين كلان كه (نوعى إزلباس زمستانى است كه ازيوست حيوانات لباس ميسازند)ميسوزانند .
ازمدت است كه جماعت افغانستان در خارج ازكشور نا خود أكاه موضع كيرى خصمانه اى را عليه يكديكر اتخاذ كرده اند .وازين فضاى مملو ازشك وترديد استفاده جويان ازهردو طرف مانند خفاشان كور كهى به ميخ وكهى هم به نعل زده بازار ام الخبايثون دهر را كرم نموده وبا اورن هيزم (آلات تسخين )اتش نفاق را جنان مشتعل ساخته اند كه جامعه روحانيت مذهبى مارا ازلحاظ ارزشها درحالت نا بودى قرار ميدهند وهم دامن خودرا اين لشكريان جهل ودد طعمه اتش افروخته شده خود كرده اند .ودرمقابل هر نوع زشت كوئى جانين خواه بطور مثبت وخواه بطور فجيع ان ازدفاتر امامت وياهم جانب دارى ازخانواده سادات كيان دست به عقده كشايى وزور ازمايى ذات البينى خويش وقيحانه زده اند .واين تنش هاى تفتين بار زمانى به اوج از مكروب أفشانى فوكوشيما كونه خود نمود كه رئس طريقه بورت كونسل جماعتى ولايتى بغلان بسم الله عطاش با يك تغير غيرمتقربه ماجرا جويانه كه دريك سخنرانى ازقبل ييش بينى شده خود دربدل يك امتياز موقف دوروزه سياسى دست به مانور ريا كارانه وفريب كارانه كه همه را نادان تصور كرده كه ازينطريق دست به مكنت وجاه وجلال زند تا سبب خودنمايى خويش درمحدوده قوم دايميرك سرخك خود كردد ودر برابر فرامين صاحب الزمان قرار كيرد وحرفهاى توخالى وشيطنت كونه راكه ساخته ويرداخته خودش است واز ان منحيث وسيله استفاده كند ومخاليفينش را توسط ان بكوبد كه سبب اين غائيله سبكسرانه شد .وجهال ازين اتموسفير مساعد شده وان بادوبخار ذخيره شده اى مولد سى سال خشونت كشور كه درفراز ونشيبى هاى سياست هاى مقطعه از أثرات جنك سرد بين دوقدرت هستوى رقيب تفوق برترى درجهان بالاى جامعه كوجك واسيب يذير اسمعيليه همين ترتيب كمونيتى كوجك مارا هم درسطع كشور وهم در سطع جهان دستخوش اين يرازيت همه كير نموده است .درين صورت جامعه اسمعيليه افغانستان ضرورت بيك تشخيص كر حاذق مانند متخصص علاج امراض دارد كه اين غده سرطانى كه تهديد تسلط وريشه دواندن بهمه حصص بدن را دارد به عمليات ان از طريق شعاع لايزرى مؤثر دست به كار كردد .هر جى زودتر بهتر تا دير نشده باشد واين غده سرطانى كه بنام عطاش در حالت جواته زدن است والكويى براى ديكر بازاريان ميكرددو يكانكى جماعت را ضربه خواهند زد بايد خشكاند وإفشا كرد واين عامل خشونت را هر دو طرف به مضريتش توافق كنندتا سو تفاهمات ييش امده را مهار سازند وليش ازين با تهمت ودسايس وتفتين ودروغ با عث حيثيت ريزى يكديكر كردند وعامل خفقان ونكرانى امام عصر ما كردند ودر غير ان به أطاله كشاندن اين عفونت وقايه ان ناممكن خواهد شد .وبخاطر نا بودى همان شيش يوستين كه درحقيقت نمونه جامعه ما است نبايد دستخوش وطعمه اتش افروخته شده اين علائم ذرات خطرناك فوكوشيماى جامعه خود كرديم وزمينه را به كشت همجو مكروبها در اثر كله شخى وضديت خود كرديم وسيس با كذشت زمانى نادم كرديم كه انكاه فرصتهاى را ازدست داده باشيم .وبه كفت شاعر كه (زليخاه مرد ازحسرت كه يوسف كشت زندانى جرا كارى كند عاقل كه با ر ارد يشيمانى )(مشفق )

محترم أقاى مشفق سلام !
من نيز تمام كامنت هاى اين سائت را بخوانش كرفتم كه ٩٠فيصد اتهامات را از روى عقده وماجراجويى هاى افراد مريض ارزيابى كردم ولى ازنقطه نظر تحليلات دقيق اين منازعه بعد از كستاخى بسم الله عطاش به ميان امده است كه روكرداندن اين انسان خبيث وفتنه ازادارات امام وبا اين سخنرانى احمقانه ارزش انرا نداشت كه انسانهاى عقده مند را زمينه كر دسايس وتهمت هاى شاخدار در مورد يك خانواده مشهور افغانستان سازند ولازم بود كه اقايون سادات اورا به اين سطح استقبال نمى كرد كه دهن وزبان بد كويان كينه توز دوران امين را بطرف خود بازكند وحرف مشهور است كه در هر أقدام تصميمات عاقلانه در كار است كه با ييوستن اين انسان نابكار جى را ازدست ميدهيم وجى را بدست مى أوريم ؟كه دقت با لاى هر كامنت وادعاى كاذب غير أخلاقى كه بكار رفته است با رو اوردن عطاش وعطاشيان لومين وولكرد ساز كارى ندارد. وبا اين حركات جلف وسبكسرانه بودن جنين افراد هم در ادارات أمامتى وهم دركنار اقايون حشو وزائد بيش نيست . ونسل جوان اين خانواده ضرور بود كه او را مانع تخريب كارى اودر مورد ادارات ميشدند زيرا ادارات از افراد وأشخاص نيست ومطابق قانون اساسى اسمعيليان ادارات سيتم انتر نشنل را دارد واينكه دركشورافغانستان يك امر غير مانوس تلقى ميكردد. اين ارتباط به سطح دانش مردم افغانستان وبخصوص جماعت اسمعيليه دارد در حاليكه اكر بتاريخ ان مراجعه شود ونحوه فعاليت ان قريب به شش دهه ميرسد كه خدمات قابل ارجى را در جوامع مختلف ودر كشور هاى مختلف از خود بياد كار كذاشته كه نذير ندارد ودر شرئط حاضر نيز على الرغم دشوارى هاى در خورتحسين جوامع غير اسمعيلى نيز است ولازم بود كه ازين ادارات حمايت بيدريغ صورت ميكرفت .كه تنها يك طرف را مقصر ارزيابى كردن نيز عادلانه ومنصفانه نخواهدبود .وكا ركزاران ادارات نيز با تعقيب سياست هاى قوم يرستانه وكج دار ومريض عامل بوجود اوردن اين غائله شده اند كه مييابد هر دو طرف از خويشتن دارى كار ميكرفتند وأمام وقت را حاضر ونأ ظر اعمال خود ميدانستند ونميىكذاشتند كه وضع به اين كونه نامناسب انكشاف ميكرد وتناسب اقوام مختلف وسمت هاى مختلف را در كزينش به ادارات والقابهاى مزهبى درنظر ميكرفتند وتمام اقوام خودرا دران ازطريق نمايندكان شائسته ونيك نام شان إحساس ميكردند كه متاسفانه انطور ئكه اصول وموازين ايجاب ميكرد نيست .وعده ازين نقص استفاده ابزارى به نفع شان نمودند .واقايون نيز تن به اوامر ميدادند با مشوره اعل غرض خود را بد نام تاريخ اسمعيليه جهان نميساخت زيرا افراد محقق وتاريخ نكار با وجدان وجود خواهد داشت كه هر حادثه را بطور ريالستيك مورد كنكاش ومداقه قرار ميدهند كه درنكارش وقضاوتهاى خود تنها تابع امام عصر ووجدان خود خواهد بود زيرا هر نوع جانب دارى ويا دسايس را ازعينك واقعات بايد ديد ونه از زاويه كه احمد راضى باشد ويا محمود هم عاصى .كه نسل جوان جامعه ما قضاؤت درست خواهند كرد با احترام( احمد روشنكر ) 

درين سايت شعرى را خواندم تحت عنوان الاغ خريدن سيد منصور .
خيلى شعر با قريحه اى است وأما حرف خنده دارش انست كه من اصلا قواره وشكل وشمائل عطاش نام را كه درdvdهنكام سخنرانى أش ديدم كه واقعا الاغى از ا الأقها ى دايميرك زاده الاغ كلان دادعلى الاغ است وخيلى مرا إحساس خنده دست داد خوشم نمى ايد وازاينكونه انسانهاى يست ورزيل ويله بين را نفرت دارم ولى از( شانور )يدر منشى اسحاق نام برده شده است كه در فعل بدخود داستانها دارد ولى درزمان شاه نور اين الاغ إمكان دارد كره خرك نوزادشير خوار بود وجديد راه رفتن را اموخته بود وتوان خوردن علف را هنوز نداشت وعر عر را نيزكه تمرين لذت بردن حيوانات از نسيم موسم فرحت بخش بهاران است را نداشت وأما اين زمان مقارن است به أيامى كه إستاد ركن الدين عرفانى دركيان سمت معلمى را داشت وبحبوبه جوانى أش نيز بود كه شاه نور دران ايام به اوج بيداد كرى فعل قبيح أش دران ديار بسر ميبرد وهر روز داستان عجيبى را ازخود به نمائش ميكذاشت كهى حرف ازفاعلى اوبود وكهى هم مفعول واقع ميشد واز مورد تجاوز قراركرفتنش توسط ديكران به دادكاه انزمانى كه مولوى مير افغان مسوليت قضاؤت را بعهده داشت اين شاه نور معروض ميشد كه باعث سركرمى نقالان وفكاهى كويان انزمانى بود واحتمال عرفانى را نيز بى بهره نكذاشته است كه دركيف ان رزوركار يادى از همبسترى خودش با شاه نور اورا مست نموده است كه جنين شعرى را بياد بود ان دوران أش را درقالب ادبيلت عالى شعرى كنجانيده است زيرا درانوقت هركه مرتكب خلاف ميشد مولوى مير افغان جزاى اورا به كار شاه نور تهديد ميكرد كه إستاد ركن الدين نيز ازان اصول ماندكار زمانش عطاش الاغ را تهديد كرده است وروى همرفته شعر جالبى بود وقريحه إستاد عرفانى درخور اهميت است .فتح الله 

آقای فتح الله!
امید وارم ازین حرفم ناراحت نشوید. از معلومات دقیق که در مورد شاه نور دارید، به نظر میرسد شما هم خاطره های تلخی از آن مرحوم در ذهن دارید. ها ها

أقاى احمدى عزيز !
من در أنوقت شاه نور شماأدران مناطق اصلا نبودم وبودند افراد وأشخاص مانندشما وركن الدين ها كه هم كاسه وهم اتاق ان خبيث لعنتى فاسد وفاجر بوديد كه اورا مرحوم ميدانيدوشنيده ام كه ان سك ملعون را دريلخمرى درخانه أش بدار زدندوبعد ازيكماه بووتعفنش ساحه سيلو وتانك تيل را فاسد ساخته وكرمها مانند عقربك اورا بلعيده بود وشايد غسال ان جناب شما بوده باشئد وياهم مولوى هاى فاسد يلخمرى دران زمان .دوستت( فتح الله )

نه دوستانم أقاى فتح الله خان واقاى احمدى !
هردو بخطأ رفتيت واصلا خاطرات تلخ را همين شاعر كه فكر ميكنم همان سيد سرور نام هذيان كوى است ازشانور دارد زيرا معلوم است كه از كسانى باشد كه با شاه نور فاعل وياهم مفعول قراركرفته كه همان را فراموشكرده نميتواند دوست هردويت( حميدالله )

چرا عطاش به سید منصور پیوسته است؟

1. عطاش عاشق پول و سرمایه است. او بدرستی تشخیص داده که با پیوستن به سید منصور میتواند به منابع مالی سرشار دست یابد.

2. بنابر گفتۀ مردم، عطاش شیفتۀ دختر سید منصور بوده و هوای ازدواج با او را در سر دارد. با پیوستن به سید منصور، او برای رسیدن به این آرمانش خود را نزدیکتر ساخته است.

3. عطاش دیوانه وار به قدرت و سیاست علاقمندی دارد. او سید منصور را حسن صباح و خودش را عطاش (یعنی جانشین او) خطاب میکند. وی به این عقیده است که اگر بتواند با دختر سید منصور ازدواج کند، به جانیشینی او دست می یابد.

4. همچنان عطاش شخصی کاملا قوم گراست و از بی عدالتی های جامعه اش سخت رنج میبرد وآرزو دارد تا با ازدواج با دختر سید منصور، فرهنگ دیرینۀ سید برتری را از میان بردارد.

أقاى باميانى شما سخت مريض هستيد وبه تداوى دوامدار ضرورت داريد واين عطاش جفن كو از تو بد تر است هردوى تانرا خداوند با اين مغز كنده تان ميشرماند وهردوى تان بد إخلاقان زمان خود هستيد وتنها با شما واذا خاطبهم جاهلون قالوسلاما بهتر است نه جدل وكفتكو وهر كه جواب بد أخلاقى ترا بدهد ازدائره انسانيت بيرون ميكردد واصلا شما از انسان نروئيده أئد يدر ومادرت شير خر خورده است وتومانند سك ديوانه بهر طرف غف وغور ميزنيد واين سادات حتى مادر وزن وخواهران ترا كايده است كه خاطره بد داريد بر يدرت لعنت خداوند رويت را سياه كند توازجمله سكان تاريخ امين وسيد احمد برخوردار مفعول هستيد (. جهانكير زدنى والايت )

دوستان عزيز !
ييوستن عطاش نامان بضرر هرطرف كه اورا باخود داشته باشد است زيرا او انسان رزيل دوران خود است ويست ترين وأحمق ترين هاى قرن است واونحس است وقواره ان به لامبرزو انسان جنائى زمانش مانند است .والا ق زاده زمانش است به كره خر ميماند وكمتر از كل احمد تقلبى صاحب داد مهرى نيست وخطرناكتر ازشاه نور هاى دورانش است وباميانى به اونمى رسد ويك كمى عقل باميانى ضعيف است زيرا أونيز مانند جفن كويان است ومخلف امام عصر همه اين دهريون است هركه امام را نشناسد ازدائره اسلام بيرون است امام افتاب است وخورشيدةوبا خورشيد مصاف با امام درحكم خود كشى است ولو هركى باشد زيرا امام قوت زمين است كوه ها ستاركان جانداران وبيجانان او را سجده مي كند سجده نكردن به امام منسوخ ورانده شده است بترس از روزى كه امام رويش را ازكسى بكرداند(فريد ) 

به عقيده من كه سيد احمد برخوردار كه دركابل درس مى خواند ودرخانه سيد منصور زندكى ميكرد وكدام سيدبه اوضرر رسانده كه اينقدر مخالف سادات بوده است .كه همه را كشته وعده بيشمارى را بناحق به زندان افكنده است .جنانجى جزاى اعمال خودرا ديد زيرا جزاى اعمال حق است كه حق مظلوم را خداوند ازظالمان ميكيرد واين جهان ترازو اعمال ما است كار خوب كريم ياداش نيكو داريم وكار بد كرديم به كيفر اعمال ميرسيم .وبه همين ترتيب طاهر يسر كاكابرخوردار نيز كه همرايش درس ميخواند اورا كسى غرض نكرفته كه ادم يدر دار معقول ،ديلومات و ،با شخصيت است وازاوضرر زبانى ويا عملى أش به كس نرسيده وهمه مردم اورا دوست دارد .وهركه از هركه عقده مند باشد يا خودش را ضرر رسانده وياهم به خانواده أش . ازينرو اكر هر كى كسى را دشنام دهد وياتوطيه كند لابد كه كدام عمل خطر ناك ديده است .وحال هم نر خرك عطاش كوته خر شايد از ادارات كدام كسى با او شؤخى مغاذله نموده باشد. كه اينقدر با عقده عمل ميكند وخداوند اينطور انسانهاى نمك حرام را مي شرماند ورويش را سياه مى كرداند ومن درين سائت بد ترينها ى زمانه را تشخيص دادم كه اصلا از لحاظ تربيه فأميلى نقص هاى دارند ويا از لحاظ عقلى كدام مشكل دارند كه غير از بد كفتن ودشنام ديكر كارى ندارند .اكر اين اقايون مقاله نويس تربيه داشته باشند راه هاى حل مشكل جماعت را در يرتؤ إرشادات ذى قيمت مولا نا حاضر امام مطرح مى كنند وجماعت را بطرف يذيريش امر كه در جامعه تشيع خيلى مهم است دعوت واز خشونت وتعصب وخود نمائى توبه كار ميكردد زيرا خداوند صابران ومتقيان ويأكان را دوست دارد واز دروغ كويان ودشنام دهندكان وبد كاران وأمام ناشناسان بيزار است .هركى بطرف تفريقه ومنافقت وضرر جامعه باشد وجدانا محكوم ميكردد زيرا مردم قضاؤت سالم دارند.جنانجه درمورد كذشتكان نمودند درمورد هر عمل وبرخورد ما در جامعه يك روز بى هراس وبطور درست قضاؤت خواهند كرد .با احترام( حقيقت كو ) 

آقای جهانگیر، تازه متوجه شدم که مرا دشنام دادۀ برایت اخطار میدهم که تا 24 ساعت دیگر یا ازین کامنتت از من معذرت بخواه و یا چیزی بنویسم که تا زنده هستی، افسوس بخوری. بامیانی

جناب باميانى بفكرم ٢٤ساعت التيماتومت كذشت وجواب جهانكير خركوس را ندادى زيرا انتظار بى صبرانه داشتم ها ها ها دوست بصير( كوهدامنى )

آقای دشتکی!
فکر میکنم تمام مطالبی که در این سایت از طرف مخلصین و مخالفین آقای سید منصور نادری درج گردیده است همه آنها را مرور نکرده باشید اگر مرورعالمانه وبیغرضانه میکردید من مطمین استم که شما قضاوت یکجانبه نمیکردید.
بنآ با در نظر داشت نظرات شما باید نقد گردد اینکه:
1-هیچ انسان بیگناه شده نمیتواند اگر انسانها هیچ گناه نمیکردند خداوند این دنیا را خلق نمیکرد چنانچه بخاطر یک دانه گندم انسان از جنت بیرون آورده شد بدین لحاظ ما همه گناهکاریم وهیچ کس فرشته شده نمیتواند.
2-بیایید صادقانه اعتراف نماییم اینکه: در بسیاری از نظرات مخالفین الحاج سید منصور نادری و فامیل شان نهایت اغراق و دروغ های شاخدار و همچنان بی معنی که حتا یک انسان عاقل چی که یک طفل هم اگر با ایشان (الحاج سید منصور نادری)هم صحبت و هم کلام باشد و رفتار و کردارهای ایشان و فامیل ایشان را با مردم وجماعت قضاوت نمایند بکلی ادعا های مخالفین شانرا در همه مواردی که در باره آنها بطور سازمان یافته از طرف یک تعداد محدود و انگشت شمار دشنمان شان تبلیغ میگردد را رد خواهند نمود،بلی البته قابل یاد آوری میدانم که بالای بعضی از انسانهای که از واقعیت ها بی خبر اند ویا نشست و بر خاستی با این فامیل بزرگوار و خدمتگار مردم ندارند شاید تبلیغ های دشمنانشان چیزی اثر گذار واقع گردد اما آنهم بیفایده است چون تاریخ همیشه گواه این حقیقت است که همیشه حق پیروز و ناحق باطل شده است انشآالله.
3-در مورد خود شما دشتکی صاحب اگر قضاوت صورت گیرد باید عادلانه و با صراحت گفته شود که شما از تاریخ اسماعیلیه افغانستان بسیار اطلاعات ضعیف داریید وگرنه شما به این باور میداشتید که گذشته های ما تاریخ ما و گذشتگان و بزرگان ما برای ما حیثیت چراغ عقب نما را که یک موتر دارد و بدون آن دریور نمیتواند سفر خود را به راحتی طی نماید را دارند.
باز هم باید گفت که بر علاوه کمی معلومات شما در باره اسماعیلیه افغانستان شما مرور صیح از این سایت و نظرات موافقین سید منصور نادری را در باره ایشان و اسماعیلیه افغانستان و کلتورو فرهنگ این مردم ننموده اید و یا هم با این نظر خویش میخواهید یک کریدت به خویش و همفکران تان بدهید که به اصطلاح مخالفین الحاج سید منصور نادری و فامیلش بجا و درست میباشند.
خدا کند بعد از این واقعیت ها را کتمان ننمایید و مانند اسپ گادی تنها پیش روی خویش را نبینید و احساس این را پیدا نمایید که امروز مردم بسیار بیشتر از پیش همه چیز را میدانند.

دشتکی جان!
اگر تو واقعیت اسماعیلیه و امام شناس استی و بر ضد ناحق مبارزه میکنی پس مردانه بمیدان بیا و خود را آشکارا نمایان بساز و روبروبا من استدلال نما چرا که بسیار مسایلی است که نمیشود از طریق سایت آنرا حل نمود و حق و باطل را ثابت ساخت.
به امید اینکه آدرس ویا نمبرمبایل خود را در یک پیام خود بگذاریید تا آب و شیر معلوم گردد
با احترام

أقاى احمدى جان !
اميد وارم به شخص شما وبا سر نوشت شما بازى صورت نكرفته باشداكر تذكر دهيد ودرضمن نوعه برخورد شما جه خواهد بود وجه وقت را معين ميفرمائيد زيرا دلم برايت خون شد ونشود كه كدام كار خطر ناك كه خاطره تلخ داريد ديده باشئد ها ها ها (فتح الله) 

والله همه جنایت های پیران شما را میدانستم ولی خداشاهد است که ازبچه بازی های شان خبرنداشتم ,مگر شما
درهمه نظریات تان مخالفت با سید کیان رانتیجه بچه بازی های پیران تا ن میدانید .
به شماوپیران تان از مسلک نو بچه بازی شان باید مبارک گفت !!1هه هه هه هه.......

ما خو بخداوند سوگند است که چیز های را که شما بر علیه پیر ما تهمت میبندید نه دیده ایم و نه هم به گفته های شما باور میتوانیم چون ما غیر از خوبی و انسانیت و اعمال اسلامی آنها دیگر چیزی از آنها ندیده ایم و حالا که خودت دشتکی خان میگویی که والله همه جنایت های پیران شما را میدانستم ولی خدا شاهد است که از بچه بازی های شان خبر نداشتم،پس معلوم میشود که دیگر تهمت های را که شما بر علیه آنها مینمایید آنرا تصدیق مینمایید که بالای شما انجام شده است.
با خرد باشید(فتح الله)

قلیج جعلی یا یکی از دلقکان سید منصور! اگر واقعانه نام تو قلیج است، و به گفته ی خودت از قوم ترکمن هستی سید های شما به عنوان " ایشان" ، یاد میشوند و ظاهراً پشتنامه ی خویش را به خلیفه اول ابابکر صدیق میرسانند. لذا باید خودت دست و پای آنهارا ببوسی، به مدح آنها گلو پاره کنی نه ازسید های نامنهاد کیان که سید بودن اینها در مظان شک وتردید قراردارد. قلیج دروغی یا اصلی، بهر صورت از لحاظ چهره و قواره کدام برازندگی فزیکی نسبت به هزاره نداری که مایه ی افتخاراتت باشد،اما آنچه نسبت به هزاره گفتی، به خودت حواله می کنم.
اینکه گفته ای که هزاره ها نام و نشان نداشت و سید های کیان هزاره را به قطار آدم آورد، غلط کرده ای این هزاره ها بود که سید های گشتگر ( یعنی گدائی گر ) را به عزت و جاه و جلال رساند، ورنه مانند دها سید دیگر "سناج" ( یعنی خریطه) بدوش شان وخانه به خانه گدائی میکردند. همین هزاره ها بود که به کمک اجداد این سید هاکه در حالت آوارگی و پناهندگی در بخارا وکولاب بسر میبردند، شتافتند واز برکت پول نذورات هزاره ها مانند امیران زندگی میکردند. بخاطر همین هزاره ها بود که هنگام سلطنت نادر شاه به پدر سید منصور فرمان ژاندارم سمت شمال داده شد و او هم سه هزار هزاره های مسلح را به جنگ اولیا قل سمنگانی فرستاد وسه هزار دیگر را به جنگ ابراهیم بیگ لقی مبارز وآزادیخواه ازبک اعزام داشت. ببرک کارمل ونجیب و رژیم اشغالگر روس هم میدانستند که یک تعداد از هزاره ها قاطعانه پشت سر سید منصور استاده است، لذا اورا به نوکری خود قبول کرد و تشکیلات نظامی و سلاح ومهمات مدرن را در اختیار او گذاشت. در غیر آن دهها سید با دانش، عالم، واعظ، ومتبحر وجودداشت که مورد الطاف رژیم کمونیست قرار نگرفتند. اگررژیم کمونیست سید منصور بی دانش، جاهل و بیسوادرا به نوکری خود پذیرفت، بخاطر حمایت و، پشتیبانی وسر سپردگی هزاره هابود نه چیز دیگر. مثال زنده اش سید جعفر است که در یک رستورانت امریکا ی به نام مکدونالد قاب شوئی میکرد، از برکت پشتیانی هزاره ها بود که درجه ی جنرالی ووالیگری را به دست آورد. اگر امروز سید منصور بیدانش و جاهل خود را مطرح قلمداد میکند، بازهم یکتعداد از هزاره ها هستند که روی برخی ملحوظات از او پشتیبانی میکنند.ما امید واریم که روزی هزاره به آگاهی وخود شناسی خود برسند،آنگاه دیده خواهد شد که سید های کیان بالای کی آقائی خواهند کرد.
قلیج ترکمن باشی! سید ها ی پیر خانه ات به تو گرامی باد! هزاره ها فریفته ی این نصیحت های سفیهانه تو نخواهند شد.

برادر جان كل احمد اكه !
اين كب شما درست است كه ما ايشانهاى خودرا سيد ميكويم وأما انقدر مثل تو ديوانه نيستم كه فرق سيد وايشان وخواجه وحضرت را نتوانم ومن هم مانند تو درس خواندم وتحقيق كردم ومطالعه كردم ولى من مثل شما بى ياس نيستم قوماى من درسر يل زياد است سيد هاى سر يل را ميشناسم وهم سيدهاى كيان را من يير كيلانى وحضرت صاحب را هم ميشناسم مردان بزرك زمان خود هستند واين كه شما كداى كر ميكوئيد من انهارا يادشاه ديده ام ومرا تقلبى كفتى من حاضرهستم ادرس خودرا برايت درشهر اند خوى بدهم نام من مصطفى قل قليج است وشما در اند خوى بيائيد من برائت بره ميكشم عزتت ميكنم عبدال هزاره را كه مثل برادر من است همراى او مزاق داشتم كه اوراهزاره موش خور ميكفتم واومرا نواسه جنكيز مي كفت اين خو كدام كي بد نيست .جرا ازمن يرئشان شدى ومن همين سيد هارا دوست دارم درجنك ها ودرسنكر همراى شان بوديم غير از ارامى مردم شان به ديكر جيز فكر نمى كردند تا زمانيكه همين سيدها قدرت داشت همه تان يادشاه بوديد وحال فراموش كرديد وكارمل را كه بد كفتى فهميدم كه خلقى امين هستيد ومن از دست خلقى امين برادر ويدر خودرا از دست دادم خلقى هاادم كشان وقاتللان مردم است داراى دستان ناياك هستند وكيى خلقى قابل باور نيست شوروى هارا تره كى اورد وأمين اورد در جان كارمل تهمت كرديد شما خلقى هارا تاريخ نمى بخشد داود خان شهيد واعتمادى صاحب را شما كشتيد خانواده حضرت صاحب را دريك روز ١٠٥ نفر شانرا كشتيد ودريك روز ده هزار نفر را در وزارت داخله كه امين وتره كى شهيد ساخته بوداويزان كردند وحال خلقى خوب شده بيخ مردم را خلقى ها كندند فرق بين خلقى ويرجمى مثل فرق بين سيد وهزاره است برادرم وشما خلقى ها حق قضاؤت را نداريد ومحكوم تاريخ هستيد اكر حكومت قانون أمد يك خلقى به هزار نفر نميرسد وازدست خلقى همين وطن خراب شده وخرابيهاى ديكر هم ازدست خلقى است وبايد خودرا ارام بكير اكه كل احمدجان دوستت( قليج اندخويى ) 

مادر ترا كايم صاحب داد مهرى بجه كوجوك باز سر غف زدن امدى نوبت كايدن دخترت رسيده است جهانكير شما