این قند پارسی: درنگی بر جنجال زبان "فارسی" و "دری"

دوستان عزیز:
بعد از این مقدمه چینی ها وارد اصل بحث می گردیم. افغانی زیر نام ساجد علی حین پور خود را افغان قلمداد نموده و ادعای مالکیت بر افغانستان را دارد. زمانی یکی از افغان ها می گفت که وی زن دارد. وقتی از وی پرسیده می شد که آن زن در کجاست وی با کمال شهامت افغانیت صدا می زد که زنم در خانه شوهر پنجشیریش می باشد و همرکاب قهرمان ملی افغان ها می باشد!
حال این جناب خود را مالک افغانستان معرفی نموده و از نفی ملیت های دیگر صحبت بعمل می آورد ولی این جناب هنوز هم خبر ندارد که امروز افغان ها در زیر سایه و عکس قهرمان ملی افغانستان بنام احمدشاه مسعود موقف و موضع خویش را در حکومت کابل حفظ نموده و به زندگی نکبت بار شان ادامه می دهند.
برای مزید معلومات بیشتر این شرف باخته باید یاد آوری گردد که تشکیلات موجوده افغانستان بر اساس یک معامله سیاسی صورت گرفته است: سرود ملی، نام دانشگاه کابل، نوشته های روی بانکنوت به زبان پشتو و بس. اضافه از آن این دوستان افغانی ما ادعای حق شوهری بالای زن های شان را نمی توانند. دل تاجیک ها، هزارها و از بک ها که زنان آن ها را از پشت بزنند یا از پیش! اگر افغان ها این معامله را توهین آمیز می شمارند بسم الله که از سر نو مذاکره و صحبت را آغاز کنیم.

اگر مسلمانی صبح وقت از خواب خیسته و وضو بگیرد و نماز بخواند، در حقیقت این آقا در زمره کاندیدان رفتن به بهشت در دفتر منشی خداوند ثبت نام می گردد. اگر این آقا نماز پیشین را با همان وضو بخواند، وی مستحق یک نمره زمین در بهشت می گردد، اگر وی نماز عصر را به عین وضو بخواند خدا برای او یک خانه گلی در بهشت تضمین می کند، اگر او نماز شام را به همین وضو بخواند، خدا خانه گلی او را به خانه خشتی پخته بدل می سازد، اگر وی با با عین و ضو نماز خفتن را بخواند خدا برای او یک خانه پخته کانکریتی برایش وعده می دهد .... مهتر از همه اگر این آقا با نماز فردای آن روز را با همان وضو بخواند، خداوند صد در صد یک خانه طلائی و دلخواه )
آقای باب سلام نوشته هایشما به جزنوشته بالای تان قابل تأ اید است . گفتارآ ن ملای جاسوس و دشمن اسلام د ر باره وضو
غلط وساخته کاری است د ر شریعت درباره وضوو نمازآمده که ( د روقت ا دا ی نمازاگروضوداشته باشید به حالت نورمال باشید
یعنی به استلاح وضوی شما ، شمارا تنگ نساخته باشد نمازتان را اداسازید وضوی تازه بسازید بهترا ست .

جناب نور:
از تبصره شما در مورد مثال نماز و وضو یک جهان ممنون. اما بحث ما سر چیزیکه شما مطرح ساختید نبود و نیست. من هیچوقت تائید نکردم که ادعای آن ملا اسلام است. به تائید فرموده شما ممکن است آن ملا یک جاسوس انگلیس بوده و برای فتنه کاری این بیانیه را داده یا ممکن است آن ملا از روی جهالت خویش چنین چیزی را گفته باشد که هیچ ربطی به دین و اسلام ندارد و نباید هم داشته باشد. همچنان از اینکه خواننده های نظریات تان را در جریان درست اسلامی در مورد وضو و نماز قرار دادید یک جهان ممنون. من از نوشته شما مستفید شدم و امیدوارم دیگران نیز از آن مستفید شده باشد.
در افغانستان از مفاهیمی از قبیل دین، افغان، افغانستان، وطن، استقلال .... و غیره و غیره بی نهایت سوء استفاده می شود. هر خائن و شرف باخته به بهانه دفاع از وطن، مردم، دین .... مرتکب گناه های کبیره می گردد و وظیفۀ شما و من است که علیه همچو رذالت ها ایستادگی گردد تا بلکه مردم بدبخت و زجر دیده این مملکت، مهمتر از همه قوم شریف و نجیب پشتون، از این مصائب بزرگ نجات یابند.
طوریکه یک عده ملاهای خائن از دین اسلام بهره برداری سیاسی و سوء استفاده می نمایند، هستند خائنینی بنام افغان که با ماسک افغان در مورد قوم پشتون و به نمایندگی از آنها مرتکب گناهای نابخشودنی می گردد. وظیفه ماست که در دفاع از انسانیت و عزت بشری قیام نموده و جلو کسانی را که از دین و قومیت .... بهره برداری سیاسی می کنند، بگیریم.
غرض معلومات شما افغان نام یک قبیله ای بود که در بلخ باستان سکونت داشتند و از آنجا به دیگر نقاط منطقه پراگنده شدند. ممکن است فارسی های ایران افغان باشند ولی قوم پشتون به هیچصورت افغان نبوده و نخواهند بود. وقتی اعراب به فتوحات خویش پرداختند حین فتح افغانستان قوم پشتون یا پتان را روی هر علتی بود افغان نوشتند که در حقیقت دروغ است و امروز که نام افغان با قوم پشتون بشکل مترادف استفاده می گردد تکرار همان اشتباه اولیست! وقتی من در مورد افغان صحبت می نمایم، در حقیقت روی سخن من طرف یک عده بی هویت هائیست که بخاطر بهره برداری سیاسی برای منافع شخصی خویش خود را افغان قلمداد می کنند که واقعا افغان نیستند.

پيشينه ,چگونگى و پيدايش صفگتذارى درى براى زبان فارسى
شوربختنانه بزرگان وزبانشناسان خودمان يعنى پشته هندوايران وتوران زمين پژوهش نکردند که براى اولين بار کدام شهريار ويا شاهنشاهى درکدام دوران وکدام دربار و يا کدام درگاه براى زبان دربيست ويک ڪشور ايران زمين, توران و شمال هند درى عنوان کرد.
بزرگان وزبانشناسان خودمان تنهابه نقل قولهاى اشعار سخنوران بزرگ ما از رودکى تا به اقبال بسنده کرده اند. وگفته اند که درى صفت و کوتاه واژه از فارسى دربارى است يعنى که از دو واژه در (دروازه door) و بار (بارياب audience) ساخته شده است.
دربار به زبان انگليسى: court royal; به زبان آلمانى:Hofstaatويا Königshof
به زبانهاى ديگر : Korto rejala, Corte realeza در رجال
Cour Palaiss
به زبان روميان يعنى زبان خود را هم زبانهاى دربار مى گفتند: مانندcourtiggna Lingua de Court, Lingua de Porte, lingua de
هِرودوت، (زاده ۴۸۴ - مرگ ۴۲۵ پیش از میلاد) نخستین تاریخ‌نگار یونانی زبان است .براى بار اول از فارسى به عنوان زبان دربارى سخن گفت که پژوهشگران دوران روشنگرى اروپا مانند توماس هايد (1636-1703) ازدانشگاها وکسفورد برپايه نوشته هاى روميان ادعا مى کند. که درى صفت زبان فارسى است . (1)
Sir John Malcolm نگاريد:
The name Deri is derived from Der, a word which runs through so many languages, and is to be traced in the Greek Qvpa, the German Thur, and our door. For it was [...] the usage of the Persians, as it is of the Ottoman Porte, to name what approaches royalty from the gate, while we name it from the court within the gate: so that the Deri language may be rendered precisely by the lingua corteggiana of the Italians. In earlier times, after the dialect of Bactria had been established at court by Baharam, this received the honour of being called the Deri. Subsequently, under the early Sassanidae, the title might have been given with propriety to the Pehlevee; since the medals and inscriptions seem to prove, that the Pehlevee was then the favorite of royalty: the name of Deri, however, does not appear ever to have been assigned to it. And perhaps the superior melody of the Farsee had obtained for it the preference as the language of conversation, even before Baharam Ghoor enacted that it should be adopted in all public documents. For such was the sweetness and elegance of the Deri, that there is a tradition of Mahomet having declared, that " if God says any thing kind or gentle to the angels around him, he speaks in Deri; if anything harsh or hard, in Arabic." "For (says Ibn Fakereddin) the language of the inhabitants of Paradise will be either the Arabic or the Persian Deri.
(2)
آنها زبان درى را چنين مى نوشتند: Deri
دونظريه گفته شده که امکان دارد درست باشند.
نظريه اول
1-دوران جمشيد و يما پادشاه
فارسى ادبى ويا معيارى از همان زبان جمشيدى و ياهمان زبان يما پادشاه بوده باشد . اين گفته هنوزيک باوراست ودرست بودن اش روشن نشده است. ازاينکه جمشيد هزارسال پادشاهى کرد ازيکسو که اسطوره است ازسوى ديگر چندين جمشيد پا دشاهى کرده باشد. درپيوند با زردشت دانشمندان ادعامى کنند که کمابيش سه زردشت آمده بود. به گونه پيامبران اديان آسمانى که يکصدوبيست هزار شماريده شده استو ياشاهان فرانسه که همه شان لوى نامداشتند
2-دوران هخامنشى درپارسه
فارسى فارسى ادبى ويا معيارىرا دارا زبان درى ساخت. و واژه درى ازنام اين پادشاه هخامنشى درتخت جمشيد گرفته شده و واژه هاى اش دربيست ويک کشورهاى شاهى نوشته مى شد. نام داريوش درفارسى دارا گفته مى شد. اين ادعا برپايه دليل استواراست. ولى نگاره هاى ميخکى نتوانست درکل پشته گشترش بيابد.
نظريه اول
1- اشکاني ها يعنى پارتها
بهرام اول کوشش کرد که يک زبان سراسرى بسازد ولى پيروز نشد بهرام دوهم وسوم همچنان درکوشش خود پيروز نشد ولى پسراش بهرام گور مزه کوشش هاى نياکان را چشيد وزبان بوجود آورد با الفباى اشکانى که همين کار زبان پهلوى را آرام آرام از بين برد(1)
HYDE, Thomas. Veterum Persarum et Parthorum et Medorum Religionis Historia.
Editio Secunda, MDCCLX., S. 107, 423, 429, 431.
(2)The History of Persia: From the Most Early Period to the Present Time. Vol. 1, London ohne Jahr, in writing 1806 or 1810, S. 482.
ادامه دارد
تغيرنام افغانستان ارمان است
تا که نام افغان است ملک درفغان است
تا که افغانستان است نام اش بطلان است

توماس هايد در کتاب به زبان لاتين خود مى نگارد:
Deri, quod prima fronte videtur Denominativum à Der, reverá eft Denominativum à Dergâh, ut abbreviari folent talia j eóque fîgnificatur Aulica, feu Curialis. Cumque, illo tempore, multi uterentur veter i Lingua Péhlavi, quae à Rege Behrâm-Ghûr non fuit amata, ipfe juffit ut omnes in ejus Aula Regia uterentur Lingua Perfo-Medicâ, quae etiam hodiè in Perfide obtinet, quae ideo dicla eft LSub> Lingua Curialis, feu Aulica.
http://books.google.de/books?ei=X45RUc7KE4OA4gT01ICwBQ&sqi=2&hl=de&output=text&id=TrMcHxuC_WEC&dq=Thomas+Hyde+Deri&q=Deri#v=snippet&q=Deri&f=false
وى در گاه و يا دربار را حولى برگردان کرده که با زبان هندوايرانى همريشه مى باشد دردانشگاهاى آنزمان هم حولى ساخته مى شد.
دراينجا واژه حولى همان دربار مى باشد. توماس هايد از حولى آتش هم نامبرده بدين که بهرام گور خود زردشتى و"شهرگور" و يا شهرآتشگاه به فيروزآباد تغيرنام کرد.
گور در فارسى چندين معنى دارد:
1- گور آرامگاه
2- گورخر
3- گور (هندى) Hindi spelling: गौर يعنى آتش وسپيدپوش
ادامه دارد
تغيرنام افغانستان ارمان است
تا که نام افغان است ملک درفغان است
تا که افغانستان است نام اش بطلان است

chand yaad-aweri be aghae bob :
1. in dastor paaye-ye wa ghanon asaasi ka amerikaye haa wa chaker haa-ye amerika haa beraye keshwer Khorasan (poshto-stan) taheye wa naweshta and baa dorost saazi kar-aamad namishawad yaa ghabel dorost-sazi wa eslah sazi nist. merdom keshwer Khorasan her hangam agar tawanestand aazadi shaan ra badast aawerand ba khod yek dastor wa ghanon dorost wa wagheye ham khahand nawesht. der hangami ka amrikaye haa-ye faschist in ghanon ra ba zoor ba sar merdom Khorasan tekhte mi kerdan ya mi pazirandand, der baarah her band ash man hamaan hangaam der radio BBC yek gozaresh mi naweshtam. rayaane wa computer agar kar mi kerd ba khod ham chaap mi kerd,kenon peramon wa hodod 70% gozresh haa wa khorde-giri haa wa enteghadaat man ka naweshte am nazd am mi baashad,amaa BBC hich kodam ra chaap nakerd,chon FBI be BBC dastor dade bod
2. yek waje agar der zabaan Paarsi beraber ba waje bigaane pish az in der Tajikistan, Khorasan(posht-stan) ,wa yaa Iran saakhte shode ast, an waje wa loghat az sooye hame keshwer haa-ye Paarsi zabaan baayed pazirefte shawad, wa jaa-ye chon wa chera nadarad. her an kas yaawe-gooye konand der in baare in ra mi resaanad ka au tokhme englis ast,wa merdom chaare ash ra baayed namayand. maa kenon hich nayaazi nadarim ka be jaa-ye waje-ye zibaa-ye "shahr-wand" waje-ye digari basaazim. hich kas rewa wa hagh eteraaz nadarad,mager yek haram-zade-gi der kar an kas baashad baashad wa behaane paali konad
der aayende her waje-ye nau ka be zabaan zibaa wa tawanaa Paarsi saakhte mi shawad,baayed zabaan shenas-haa wa deger andishe-mandand haa ham-andishi wa mowafeghat namaayand
aghaaye bob kami terside ast ! amaa mihan man wa khod ra dost darad. taa man zande am az hich kas nabaayed batersad aghaaye bob

az bas ka bi-kharadi wa bi-aghleli, naa-dorost-kari wa khayaanat, dorooye wa monaafeghat az ham mihan haa wa watan-dar haa-ye poshto am ka khod ra be amrikaye haa forokhte and ; taa amrikaye haa an haa ra be nero wa ghodrat ferman-rewaaye wa dolat beresaanand yek chaame wa sheri der andishe wa feker am kenon peda shod.agar sangini wa wazan in chame beraber nist nabaayed khorde-giri shawad. ham bishter az an soo wa jehat in chnad band chekaame ra khaham nawesht ;taa khste-gi khanende arj-mand ber kenaar wa ber teraf shawad, dide shawad chand band khahad shod. man baar haa yaad-aweri kerde am mayaan poshto haa yaa aughon haa ham khob wa bad hasti wa wejod darad. der mihan am ka bodam dost haa-ye afghan dashtam ka sar shaan ra be rah dosti , ne yek baar ka 100 baar be man pesh-kash mi namodand,yaad shaan gerami baad,bishter shaan ra chaker haa-ye roos haa hamo khalghi koshtand. khaast am az kar-bord wa estamaal waje-ye poshto=aughon=petan ,hamed karzai popal-zaaye wa daar wa daste-ye au ,zalmi khalil-zad,anwerul-hagh ahahadi wa donbaale- rau haa au and
/ poshto adam ne mishawad/ poshto agar adam shawad/ zamin wa asman golshan shawad/aughon adam ne mishawad/poshto chaker englis ast/sar taa paa eblis ast/poshto joje jehod nerang-baaz ast/hameh kar ash baa zor-gooye damsaaz ast/aughon ferman-ber amrika khon-khar ast/her mihan feroshi wa zan feroshi pish au eftekhaar ast/ goroh ka del-khoosh be naam afghan ast/beraber ba sag tazayaan ast/ az neweshte haa-ye aghaaye bob chanaan danestam ka poshto haa ber au desh-naam naweshte and ,chon eshaan merd aaram wa niki and ,man in chaame ra naweshtam,omeed ka mored pesand aftad. man az kodaki az deshnaam bizaar bode am wa kenon deshnaam ra kar bad wa naa pasand mi danam, ama be gofte-ye chaame-sera wa shaayer : " terahom ber palang tiz dandan/ satam-kari bawad ber gospandan

دردوران ساسانيان زبان پارسى دردرگاه و آتشگاه و دورگاه هندى و دفاتروديوان در٢١ کشورايران زمين به يک رنگ خوانده مى شد. کشورهاعبارت بودند.
1-باکتريانا> باختر >بلخ شمال ستان افغان امروزى, شمال غرب چين وجنوب تاجيکستان امروزى
2-سغديانيا >تاجيکستان امروزى
3- خوارزميا >ترکمنستان و شمالغرب افغان ستان امروزى شمالشرق کشورايران امروزى
4-پارتيانا > شمال کشور ايران امروزى دريا مازندران
5- ارمنيا >ارمنستان ووآذربايجان امروزى
6-مىديانا> آذربايجان وکردستان
7-کرمانيانا >کرمان
8-گدروزيا> سيتان و بلوچستان درسه گوشه ايران , افغان ستان, وهند از١٩٤٧ پاک ستان
9-آريا هرات هرات پيش ازانيکه به چندين ولايت تقسيم شود يک کشور بود
.10- ارخوزيانا جنوب افغان ستان وشمال پاکستان
وغيره
ناگفته نماند که تا سالهاى پنجاه خورشيدى سرزمين ما, کشور ناله وفغان ازهفت ولايت يعنى استان داشت - "تقسيمات اداري افغانستان از زمان امير عبدالرحمن خان به شش ولايت ذيل چنين بوده است.
1- ولايت تركستان افغاني
2- ولايت بدخشان توام با واخان
3- ولايت هرات
4- ولايت قندهار
5- ولايت فراه
6- ولايت كابل
(...)
در زمان اعليحضرت امان الله خان تعديلات در تقسيمات ملكيه افغانستان به عمل آمد.
چنان چه در نظام نامه تقسيمات ملكيه افغانستان سال 1302 چنين شرح گرديده است.
افغانستان در سال 1299 به پنج ولايت و چهار حكومت اعلي به ترتيب ذيل تقسيم شده بود:
1- ولايت كابل
2- ولايت قندهار
3- ولايت هرات
4- ولايت تركستان
5- ولايت قطغن و بدخشان
1- حكومت اعلي سمت مشرقي
2- حكومت اعلي سمت جنوبي
3- حكومت اعلي فراه
4- حكومت اعلي ميمنه
(...)"”
برگرفته از برگ افغان پيڀر تشکیلات اداری افغانستان
دراين پشته به بزرگى ٥ مليون کليومتر مربع زبانهاى بسيار زياد گپ زده مى شد و الفباهاى گوناگون وجود داشت.
چرا?
1- درهندوتوران وايران سرکهاى ابريشم گردش پول را چرخ مى داد اقتصاد را رشد مى داد و فرستهاى عروسىهاى دينى فرهنگى وسياسى و اقتصادى را فراهم مى ساخت. با شکست دوران پارسه هخامنيشى سکندر به هندو ايران وتوران آمد. و زمينه آميزش دورانها را فراهم کرد.
رنيسانس = آميزيش دو دوران فرهنگى
يعنى دوران نوآورى دوران روشنگرى = دوران باستان و ميانه
تقريباهمه کشورهاى پشرفته جهان از اين اصل پي روى مى کنند و لى در کشور ستان افغان نه
ازهمآغوشى اين دو فرهنگ درباکتريانا زبان پارسا (واژه پارس يا پارس معنى گذشته پيشين دارد) به الفباى يونانى نوشته مى ىشد. درغرب زمين ايران درزمان پارتها ويا اشکانيان و در آغازساسانيان زبان پارسى باالفباى ميخکى آرامى وسانسکيريت نوشته مى ىشد. درجنوب شرق فلات با نگاره هاى بهارت ويا سانکريت وحتى عبرى نوشته مى شد. بدين گونه که زبان معيارى يکى بود ولى نگارش رنگارنگ.
2- از عروسى پارتها وساسانيان زردشتى درشرق ايران با دين بودايى ازهند در باختر - سکندر يونان (هلنا) به عنوان شاه بالا - تولدى ديگر پيدا شد نوا ويهارا (نوبهار), به عنوان کودک از زاهدان مادر زمين چشم به گيتى گشود که اين فرزند نيکو به دوران درخشان کوشانيان باخترى يونانى ناميده مى شود که تاسالهاى قرن هفت وهشت با اديان غير ابراهمى در آرامش زندگى مى کردند.
شايان يادانى است که بزرگان ما از فرستهاى تولدى ديگر ويا دورانهاى رو شنگرى براى پيشرفت بکار نمى برند. واگر پيوند تنهاهم آغوشى سياسي واقتصادى بدون فرهنگ واخلاق باشد بچه شان که نيکونيست مانند هم آغوشى امريکا با اسلام وهابيت که بن لادن وطالبان را به بارآورد. دراينجا هم آغوشى بين دين اسلام ودين عسى نشد چون اين دوستى ميتوانست پيشرفت فرهنگى به بارآرد وازديدگاهاى بشردوستانه اديان مى توانستند
بهرمند شد
3- ودرغرب ايران زمين دخترشاه ايران شهربانو شاهدخت يزدگرد شاهنشاه ساسانى با حضرت حسين نواده پيامبرگرامى عروسى کرد و حاصل اين هم آغوشى دوران تولدى وروشنگرى را درايران زمين فراهم کرد . نام او زين العابدين بود که برايش ‏ابن الخيرتين مى گفتند. يعنى از دو طرف خوبترين که اورا بيمار مى ناميدند چون درجنگ شرکت نکرد . باوجودآن وى زير پيگرد قرارگرفت به کشورمادرى خود برگشت.
پيدايش بوبهارديگر درغرب ايران زمين ازجوش خوردن دو فرهنگ براى زبان معيارى وادبى فارسى يا صفت زبان فارسى درى در زمان گردش (آغاز اسلام در غرب ايرانزمين )
الفبا گردشى و جانشينى الفباى عربى بجاى پارس باستان,( آرامى يونانى عبرى وسانسکريت, يعنى الفبا ى مشترک براى تمامى زبانهاى ايران
ادامه دارد
تغيرنام افغانستان ارمان است
تا که نام افغان است ملک درفغان است
تا که افغانستان است نام اش بطلان است

من از خوانندگان گرامى پوزش مى خواهم که بجاى فرصت فرست نگاريدم
تغيرنام افغانستان ارمان است
تا که نام افغان است ملک درفغان است
تا که افغانستان است نام اش بطلان است

سلام دوست دلسوز و همزبان. متأسفانه انگار مردم دنیا کاری جز این ندارند که با فرهنگ شرقی بازی کنند. من فارغ التحصیل رشته‌ی مترجمی زبان انگلیسی‌ام و فرانسوی و عربی و ترکی هم بلدم.
زمانی خواستند الفباء ایران را مثل کشور ترکیه لاتین کنند، تا با این عمل مردم را از فرهنگ و سابقه و ادبیات خود دور کنند؛ ولی نتوانستند. حالا دارند تمامی لغات قدیمی را با لغاتی جَعلی و مصنوعی عوض میکنند تا آیندگان و کودکان این بلاد و سرزمین قادر نباشند ادبیات خود مثل حافظ و سنایی و مولانا و غیره را بخوانند و درک کنند.
بلائی که الآن دارند بر سر زبان فارسی می‌اورند این است که تمامی لغات قدیمی فارسی را که ریشه‌ی عربی داشته اند با لغاتی ساختگی عوض میکنند مثلاً بجای لغات "تکرار، زلزله، ارتفاعات و تجمَع" از کلماتی نظیر بازپخش، زمین‌لرزه، بلندیها و گردهم‌آئی" استفاده میکنند. علاوه بر این دستور زبان را هم دجار تغئیر کرده اند مثلاً نشانه‌های جمع از قبیل "ان" در درختان و پرندگان، "ین" در والدین، و جمع مکسر مثل مدارس و غیره همگی را حذف و فقط از نشانه‌ی جمع "ها" استفاده میکنند. در حالیکه اینها همگی ریشه در ادبیات غنی ما دارند. الآن متن اخبار و مطبوعات و زبان دانشگاهیانمان به نحوی است که انگار متنی که به فارسی نوشته اند ترجمه‌ی کلمه به کلمه‌ی انگلیسی است.
الآن هم دیگر کلمات دخیل فرنگی و انگلیسی خصوصاً اختصارات را نه تنها ترجمه نمیکنند بلکه با همان رسم‌الخطَ انگلیسی مینویسند؛ مثلاً بجای اینکه بنویسند "ال‌سی‌دی، دی‌وی‌دی، سی‌دی، ام‌پی‌تری" مینویسند LCD, DVD, CD, MP3.
ی نکره مثل "ی" در عبارت "مردی ایرانی" را هم به مرور دارند حذف میکنند و مینویسند "مرد ایرانی".
اگر داستان کوتاه "آخرین درس" اثر "آلفونس دوده" Alphonse Daudet: La dernière Classe را بخوانیم میبینیم که مردم فرانسه طیَ جنگ جهانی چه غصه‌ای میخورند که قرار است به جای زبان ملیشان یعنی فرانسوی، آلمانی یاد بگیرند.