د ۹۰ لسیزې کورنۍ جګړې څخه ولې عبرت نه اخلو؟

سلام به آقای آرین وفا!
دوست عزیز! هرزمانیکه خود احاد ملت احساس کرد که این وطن خانهء مشترک همه است واین نظام مال آنهاست وباید برای دفاع ازآن تا پای جان رزمید آنوقت میشود که برپایدار بودن نظام امیدبست. آقای مرادزی وهمفکران پشتون شان صرف همین جنگهای دههء نود میلادی می بینند و آنرا برخ دیگران می کشند ویا کم وبیش حوادث سقوط شاه امان الله وبقدرت رسیدن امیر حبیب الله خادم دین رسول الله را. من طوریکه بارها عرض کرده ام افغانستان کشوراقلیت هاست این اقلیتها خودشان باهم دشمن نیستند ولی افرادی ازمیان همین یک اقلیت مشخص یعنی افغان بعداز پادشاهی احمدخان ابدالی سر بالا کرده وخودش را نمایندهء تام الاختیار همان ملیت وقوم معرفی کرده هم برای خود وهم برای دیگران مصیبتهای زیادی آفریده است. اختلافات قبیلوی درانی ها وغلجایی ها وپسران سدوزایی وبارکزایی بخاطر احراز تاج وتاخت در دل تاریخ سابقهء دیرینه تر ازجنگهای حزب وحدت وشورای نظار وجنبش ملی اسلامی دارد. من منکر جنگها وحوادث اندوهبار دههء نود میلادی نیستم چه خاصا که خودم بحیث یک شاهد عبنی همان حوادث هنوز نفس می کشم ودرقید حیات هستم.
جنگهای نود میلادی ریشه درتضادهای درونی جامعه دارد تا وقتیکه راه حل اصولی ومنطقی برای آن پیدا نشود صدها بار دیگر نیز همان جنگها تکرار میشود زیرا هیچ علتی بی معلول نیست علتهای آن به همین پشینهء ملت نبودن واحد وعدم استحالهء ملی اقوام درپروسهء ملت شدن دلالت میکند.
من میگویم بیائید که بعدازین یک طرح کاملا جدید را به منصهء اجرا در بیاوریم که با ایجابات ومقتضیات عصر حاضر همخوانی داشته باشد. حاکمیت مرکزی قوی ومقتدر را همهء ما هم درنظامهای پادشاهی چندصدساله هم درجمهوری های داوودی وخلقی وپرچمی وهم امارت طالبانی تجربه نمودیم. اصولا دولتمداران افغانستان که بیشتر باید ازیک ملیت افغان باشند برای خودشان حق میدهند که هر طوری که دل شان بخواهد به همان شکل بالای دیگران حکومت بچلانند ودیگران را بنامهای اقلیت وادار به سکوت نمایند. درحالیکه خود پشتونها را تا هنوز کسی حساب نکرده است که چند درصد نفوس این کشوررا تشکیل میدهند. گذشته ازین پشتونها درمجموع برخلاف دیگر ملیتها خودشان را با پشتونهای پاکستان ازیک ملت واحد می دانند وبخش بزرگی ازمناطق کشورهمسایه را هم مال خویش می شمارند وهم دربعضی مواقع که منافع شان ایجاب کند بنام کشورهمسایهء مسلمان ازآن بحیث یک حربه برضد ملیتهای دیگر استفاده می کنند. این موضوع باید حل شود که آیا پشتونهای افغانستان می توانند پشتونهای پاکستانی هم باشند ویا برعکس پشتونهای پاکستانی میتوانند افغان شوند ویا چطور؟ منظور حل مسایل مرزی با کشور پاکستان است. من شرح این موضوعات را درمقالات خودم دربارهء نقد نظریات ناسیونالیستهای پشتون درهمین کابل پرس نگاشته ام میتوانید آنرا مطالعه فرمائید.
آقای مرادزی مانند آقای همت فاریابی ودیگر ناسیونالیستهای ترک تباراز راه دیگری به توهین استاد عطامحمد نور می پردازند طوریکه آقای مرادزی درمقالهء قبلی شان فرموده اند:
حالا که عطامحمد نور درموجودیت دولت مرکزی چنین اعمال خودسرانه را مانند نامگذاری جاده ها وغیره را برحسب خواهش خودش انجام میدهد اگر حکومت غیر متمرکز بوجود آید آنوقت چه ها خواهد کرد؟
من میگویم اگر حاکمیت غیرمتمرکز وقانونمند از ابتدا وجود میداشت وحد وصلاحیتهای هرمقام ومرجع رسمی نظامهای فدرال مشخص می بود استاد عطامحمد نور هرگزچنین اشتباهی را مرتکب نمیشد. ولی حالا ما وشما نه درنظام متمرکز قررداریم ونه هم درنظام غیرمتمرکز.
با احترام
پرویزبهمن

این دراز گویی شما چه ربط به پرسش کاربر بنام وفا دارد؟ ایشان از شما درباره نظام متمرکز و غیر متمرکز روشنگری خواسته بود و شما سخنان بی ربط تحویل داده‌اید.
.
تازه در همین پیام دراز شما از دید منطقی سفسته هم کرده‌اید و آن اینکه، با بستن صفت عوام‌فریبانه «خادم دین رسول الله» به حبیب الله کلکانی می‌خواهید اشتباهات ایشان را چون از قبیله شماها بوده توجیه کنید. ملا عمر هم خود را نماینده اسلام می‌داند و این انگیزه نمی‌شود که کار های او درست است.

سلام خاص به رهگذر خداجو وهم به تمام کابل پرسیان نازنین!
آقای رهگذر!
کوشش کنید که بعدازین خداجو تخلص فرمائید زیرا تخلص بیخدایی به جناب شما نمی زیبد. شما زیر نام بیخدایی درحقیقت خدای خشن وزورگویی رامی پرستید که نامش (قبیلهء اوغان) است که آنرا احمدخان ابدالی درنامهء ایکه بدربار خلافت عثمانی نوشته است از آن بنام ایل جلیل افغان یاد کرده است. حالا برای من وبرای تمام خواننده گان عزیز ثابت شد که جناب عالی بیخدا تشریف ندارید طوریکه عرض شد خدای شما همانا خانهای قبیله ایی اوغانی ؛ پول؛ قدرت؛ خون ریزی؛ نسل کشی وقتل عام انسانهای بیگناه است. ای کاش که تو بیخدا می بودی اما دیده میشود که بیخدا نیستی بلکه خدا پرست استی وآنهم یعنی قبیله پرست.
تو بالای بهزاد گرانقدر تاخته ایی که چرا از سابقهء سیاسی سرلوچ مرادزی وخانمش منوره جان درننگرهار پرده برداشته است وآنها را وسابقهء سیاسی شانرا به خواننده گان معرفی کرده است. من ازخودت می پرسم که بهزاد درآن معرفی نامهء سرلوچ چه خطایی را مرتکب شده است که بالای وی تاخته ایی؟
مگر اینجا پورتال اوغان جرمن است که پیامهای مردم سانسور شود؟
بهزاد نوشته است که سرلوچ مرادزی که حالا مبارزهء قومی را برای نجات ایل جلیل اوغان براه انداخته است روزی وروزگاری باخانمش منوره جان مبارزهء طبقاتی میکردند وبا رفقای شوروی شعار انترناسیونالیزم را سرمیداد اگر مرادزی صاحب واقعا باورمند به مبارزهء طبفاتی باشد چرا ازین افتخارات خودش حالا یاد یادی نمیکند؟ مگر حقیقت غیر ازین است که حالا آقای مرادزی ازاظهار این حقیقت می شرمند؟
واینکه بهزاد حالا این موضوع را افشا کرده چرا شما بحیث یک بیخدا خشمگین شده اید؟ مگر مبارزه ء یک خانم درکنار شوهر درراه یک هدف انسانی چه عیبی دارد که شما آنرا موضوعات شخصی عنوان کرده وبر بهزاد عزیز تاخته اید؟
واما دربارهء اعتراض تان راجع به این قلم که من باید فواید واضرارنظام متمرکز با غیر متمرکز را برایش تشریح میکردم من این کاررا با درنظرداشت خواست کلی اوغانی تشریح کرده ام ودربسیاری ازمقالات من این موضوع را بصورت مشرح توضیح داده ام که ضرورت تکرار دوبارهء آن درین پیام کوتاه نبود. اما اینکه حبیب الله خادم دین رسول الله بود ویا نه این را تاریخ ثابت کرده است که او مرد مستقل وبا باورهای سنتی ازمتن یک ملت سنتی برخاسته بود وبراساس فیصلهء ملاهای همان زمان وی لقب خادم دین رسول الله را کسب کرد آنطوریکه ملاعمررا نیز ملاهای پشتون صفت امیرالمومنین بخشیدند ولی فرق میان حبیب الله وملاعمر این است که حبیب الله با زور وبازوی خودش قدرت را گرفت و وجود فزیکی داشت ولی امیرالمومنین امروزی اوغان تبار را تا هنوز کسی ازنزدیک ندیده است وبه زور قوای پنجاب کشور کنونی افغانستانرا واقوام غیر اوغان را به خاکدان سیاه نشاند وحالا نیز دریکی ازمهمانخانه های آی اس آی مخفی بوده ودرجهت منافع پاکستان زیر پرده امیرالمومنین انسان می کشد.
اگر بیشتر ازین همه خواسته باشید بنده درخدمت تان قرار دارم
با احترام
پرویز بهمن

بیخود است، باز هم دراز گویی و تهمت و افتراء و لودگی! چون کاستی استدلالی شما را نشان دادم شما نتیجه گرفته‌اید که من قبیله گرا و پیرو حاکمیت قبیله ای افغان‌ها هستم؟ شگفت منطقی دارید شما! ما پیرو انسان و انسانیت هستیم. مردم بی‌گناه هزاره و تاجیک برای ما همان قدر عزیز و ارجمند است که پشتون و یا هر گروه دیگر است. جنایت کار پشتون همان قدر برای ما نفرت انگیز است که از هزاره و تاجیک است.
.
خیر، تاختن نبود، شما این قسمت نوشته بهزاد را چگونه تعبیر می‌کنید!؟
"ومنوره سرلوچ منشی ولایتی سازمان زنهای ننگرهار بود که در جشنهای اوغانستان وشوروی در جای که باغ شاهی , باغ داوود خان و باغ خلق یاد میشد ویا هوتل سپین زر تجلیل و محافل رقص وباده نوشی برپا میشد که در انجا سرلوچ ها نظر به سمت بالا که داشتند به رفقهای پائینتر شان نمونه مثال شده و شعار کارمل عزیز کارمل کبیر!! را ( دوستی انترناسیونالیستی افغان- شوروی از دوستی به برادری واز برداری به خون شریکی تبدیل گردیده است ) در عمل پیاده مینمودند که شب مستی را هررفیقه ورفیق حزبی با یک توریش شوروی سپری مینمودند"
آیا مگر این، اتهام بدکاره بودن به بانو مرادزی را نمی‌رساند؟ سخن من این است که ما در استدلال‌های مان نباید به مسائل شخصی کسان دست یازیده و به حربه های رذیلانه ای متوسل بشویم.
.
در کجا شما درباره نظام متمرکز و غیر متمرکز روشنگری کرده‌اید؟ اگر چنین است، به جای این روده درازی بی‌ربط چرا لینک را نگذاشته ابد؟
.
تاریخ درباره حبیب الله کلکانی چیزی دیگری می‌گوید، و آن اینکه ایشان فرد متحجر و عقب گرا تشریف داشته‌اند؛ و شما نمی‌توانید با بستن صفت خادم دین رسول الله اشتباهات او را توجیه کنید.

آقای رهگذر خداجو!
رئا کاری وتظاهر هم از خود حد واندازه دارد. آقای بهزاد نظر به شناختی که ازمرادزی وخانمش داشته است یک واقعیت تاریخی را برملا نموده است . آیا رقصیدن وشراب نوشی درمحفل مشاوران شوروی ازنظر شخصی چون شما که دعوایی بی دینی وبیخدایی دارید چرا ناسزا وتوهین وفحش شمرده میشود؟
این چه کار بدی است که اگر شما ملا وطالب اوغان تشریف ندارید این را دشنام وتوهین قلمداد نموده ائید؟
ماازاستعمال کلمات رذیل وکودن واحمق وبیخود شما علیه بهزاد واینجانب باید چه برداشت نمائیم که شما از افشای یک معرفی نامهء مختصر آقای سرلوچ مرادزی بر آشفته اید؟ منتظرپاسخ جنابعالی می مانم.
پرویز بهمن

بازهم لودگی! پاسخ شما ها را داده ام، شما منطق آن را ندارید و یا نمیخواهید بفهمید! خوانندگان خود قضاوت خواهند کرد.

کودن خان، شما اگر چیزی گفتنی درباره نوشته جناب مرادزی دارید آن را با دلایل که از دیدگاه شما درست است رد کنید، نه اینکه مانند فرومایگان درباره زن و زندگانی شخصی ایشان بی حرمتی کنید! بانو مرادزی چه ربط به این نوشته دارد؟ زندگی شخصی کسان به من و شما مربوط نیست. شما دیگران را در پیام بالایی غول خطاب کرده اید، اما توهین و هتک حرمت زندگانی شخصی افراد عینی بی فرهنگی و غولگری است.

سلام به همهء خواننده گان کابل پرس وسلام خاص به بهزاد گرانقدر!
معلومات شما دربارهء سابقهء سیاسی محترم سرلوچ مرادزی وخانمش منوره جان مرادزی ازهرجهت برای من تازه گی داشت . بحیث یک خواننده از ارائهء این معرفی نامه ازشما اظهار تشکر وسپاس می نمایم. موفق باشید ودست تان درد نکند.
با احترام
پرویز بهمن

سلام به همهء کابل پرسیان نازنین وسلام خاص دوباره به کامران جان!
کامران جان دوست داشتنی!
خودت برایم نوشته ایی که: چندی پیش دربارهء تو( بهمن) تبصره های زیادی نشرشده وخودت نظر به آن تبصره ها میزان شخصیت مرا اندازه گیری کرده ایی.
حالا معلوم شد که خودت فرد جدید الورود درکابل پرس نیستی بلکه یکی از همان قماش نامهای تکراری ودشنامزن قدیمی تشریف داری که حالا چهره بدل کرده ایی ولباس جدید به تن نموده ایی ولی این برای من مهم نیست من حریف را از سیاق کلامش درگل هوا تشخیص میدهم. ولی من باهمین نام پرویز بهمن با آن اشخاصی که قبلا بامن طرف بوده اند وبا اشخاصی که حالا طرف واقع میشوند بحث میکنم ولباس عوض نمی نمایم.
جناب عالی مرا متهم به مرض تعصب نموده ائید ولی اگر برای یک لحظه هم که شده این اتهام شما را قبول نمائیم پرسش من ازشما این است که چرا تعصب غیر اوغان اینقدر برای تان رنج آور است ولی تعصب اشخاصی مثل مرادزی وآریوزی واسمعیل یون نزدتان قابل ستایش وتحسین برانگیز؟
مرادزی اگر تعصب داشته باشد آن تعصب کور دلالت به روشنفکر بودن و نویسنده بودن وملی گرا بودنش میکند ولی اگز تاجیک وازبیک وهزاره تعصب نشان دهد دلالت به تنگنظری ومرض میکند آیا ازخودتان پرسیده اید که این سیاست یک بام ودوهوا چرا در اندیشه ء تان رخنه کرده است؟
سوم اینکه خودت را بافرهنگ قلمداد کرده ایی وبهزاد بزرگواررا متهم به بی ادبی وبی فرهنگی. ازخودت همان پرسشی را مطرح میکنم که از(رهگذر خداجو) مطرح کرده ام که بهزاد چه نوشته است که خشم شمارا برانگیخته است؟
بهزاد نوشته است که مرادزی دریک زمان همراه باخانمش عضو حزب دموکراتیک خلق افغانستان بود ومبارزهءطبقاتی را برمبارزهء قومی ترجیح میداد حال چه شد که ازموضع قومیت وپشتونوالی برخاسته است؟ مگر شوروی ها در افغانستان به سیر وسیاحت تشریف آورده بودند؟ البته این پرسش را نه تنها من وبهزاد مطرح می کنیم بلکه اشخاصی مانند روستار تره کی وشاه محمود حصین نیز ازآقای مرادزی پرسیده اند چرا مرادزی به آن پرسشها پاسخ نگفته است؟
ونکتهء آخراینکه مبارز بودن خانم وشوهر دریک مقطع تاریخی چرا حالا مایهء ننگ وشرم شما می باشد درحالیکه روزی وروزگاری مایهء مباهات وافتخار بود؟ بهزاد چه کار بدی کرده است که شما وی را سگ خطاب کرده اید واورا گفته اید که مانند سگ غوغو اگر میکند ولی بادش (گ ... ش) را ایلا نکند آیا استعمال این الفاظ وکلمات توسط شما نشان از بی تربیه گی وبی فرهنگی تان داردیا برعکس ازتربیه واخلاق خانواده گی وفرهنگ والای شهری تان نماینده گی میکند؟ منتظر پاسخ تان می مانم.
با احترام
پرویز بهمن